Metodo ermeneutico: origine, caratteristiche, passi ed esempio

Il metodo ermeneutico corrisponde a una tecnica di interpretazione di testi, scritti o opere artistiche di aree diverse. Il suo scopo principale è aiutare nell'area completa di un testo.

Il termine "ermeneutica" deriva dal greco ἑρμηνευτικὴτέχνη ( hermeneutiké tejne ), che a sua volta è composto da tre parole : hermeneuo, che significa "decifrare"; tekhné, che significa "arte"; e il suffisso -tikos che si riferisce all'espressione "related to".

All'inizio, l'ermeneutica era usata in teologia per l'interpretazione delle Sacre Scritture. Successivamente, dal diciannovesimo secolo fu utilizzato in altre discipline come la filosofia, la legge e la letteratura, diventando un elemento complementare di grande importanza.

fonte

Dal punto di vista etimologico, la parola "ermeneutica" deriva dal nome del dio Ermes e si riferisce alla sua funzione di messaggero del dio Zeus-padre degli dei e degli uomini-prima dei mortali.

Anche di Zeus prima di Ade - gli dei dell'oltretomba -, e di quest'ultimo davanti ai mortali, per il quale doveva interpretare, tradurre e mediare.

L'ermeneutica teleologica, che si chiamava percettiva, cercava l'interpretazione riformista della Bibbia, poiché per i riformisti l'interpretazione fatta dalla tradizione dogmatica della Chiesa sulla Bibbia distorceva il suo vero significato.

Medioevo

Platone era colui che parlava dell'ermeneutica come una speciale tecnica di interpretazione negli oracoli o nei disegni divini, e il suo discepolo Aristotele la considerava fondamentale nella comprensione dei discorsi.

Aristotele considerava il discorso come uno sforzo di mediazione, che è tradurre il pensiero in parole che consentono all'interlocutore di comprendere ciò che l'intelligenza vuole trasmettere.

In questa fase, l'ermeneutica era la base fondamentale per l'esegesi dei testi biblici che veniva eseguita dai pulpiti cristiani ed ebrei.

Era usato in senso letterale o simbolico; quello letterale ha fatto uno studio linguistico testuale, e il simbolico si concentra sul significato nascosto di detto testo, indagando più a fondo nel senso letterale del testo.

Età moderna

L'ermeneutica come la conosciamo oggi è stata delineata all'inizio dell'età moderna. Prima di allora, questa parola greca non era nota, né era usata come terminologia per riferirsi a una teoria dei metodi di interpretazione.

Secondo vari autori, questa parola fu usata per la prima volta come titolo in un lavoro dell'esegeta Dannhauer nel 1654, che sostituì la parola interpretatio con "ermeneutica" nella sua opera Hermeneutica sacra sive methodus exponendarum sacrarum litterarum.

Fu così che da quel momento la parola interpretatio fu sostituita da "ermeneutica" nella maggior parte dei titoli di scritti, manoscritti, discorsi e libri di quel tempo, specialmente nelle opere dell'esegesi biblica di autori protestanti.

Alla fine del diciottesimo secolo, nella teologia cattolica cominciò a essere sostituito dal termine ermeneutica in varie opere, come ad esempio le opere di Fischer Institutiones hermeneuticae Novi Testamenti, o di Arigler, chiamate Hermeneutica generalis .

Allo stesso tempo sorsero le prime opere tedesche che usavano lo stesso termine. Quel periodo è noto come l'ermeneutica romantica.

Età contemporanea

Friedrich Schleiermacher

Schleiermacher è accreditato con il titolo di padre di ermeneutica. Nonostante l'esistenza di precedenti ermeneutici, ha proposto che attraverso la sistematizzazione di questo elemento fosse possibile accedere a una comprensione consapevole dei prodigi delle scienze umane.

Questo propose come alternativa alla corrente positivista, che affermava che la conoscenza del mondo era esaurita nell'oggettività e nell'esposizione di leggi naturali con le quali potevano essere fornite spiegazioni sugli eventi dell'universo.

Schleiermacher riteneva che il positivismo fosse pieno di pretese eccessive e incapaci di cogliere la complessità dei fenomeni delle scienze umane.

L'ermeneutica generale di Schleiermacher concepiva la comprensione come abilità, in cui l'azione della comprensione è generata in modo inverso all'atto del parlare. Mentre nell'atto di parlare qualcosa è pensato e poi si manifesta una parola, nell'atto di comprendere deve essere divisa dalla parola per arrivare a ciò che è stato pensato.

D'altra parte, l'ermeneutica generale di Schleiermacher è dedicata alla comprensione del linguaggio. Per questo, si avvale di due aspetti: uno grammaticale e l'altro psicologico o tecnico.

Il primo aspetto - quello grammaticale - spiega da un contesto linguistico generale le espressioni di cui si occupa, mentre quello tecnico o psicologico si basa sul fatto che le persone non pensano le stesse cose nonostante usino le stesse parole. Il lavoro di questo campo psicologico è quello di decifrare il significato dall'anima che lo produce.

In questo modo, il concetto di ermeneutica subì importanti trasformazioni in questa era e fu creata una differenziazione tra sacro e profano: la prima è rappresentata dalla novità dell'ermeneutica generale di Friedrich Schleiermacher; e il secondo è focalizzato sull'antichità classica.

Wilhelm Dilthey

Parzialmente basato sull'ermeneutica generale di Friedrich Schleiermacher, Wilhelm Dilthey (1833-1911) la concepì come un'interpretazione storica basata sulla conoscenza precedente dei dati di realtà che si intende comprendere.

Dilthey ha affermato che l'ermeneutica è in grado di far comprendere meglio un'epoca storica, rispetto a chi la viveva poteva comprenderla.

La storia è un documento lasciato dall'uomo che precede qualsiasi altro testo. È l'orizzonte della comprensione, dal quale qualsiasi fenomeno del passato può essere compreso e viceversa.

L'importanza di Dilthey è che si dice che abbia osservato il mero problema ermeneutico, che la vita non può che comprendere la vita attraverso significati che sono esposti per mezzo di segni trascendenti e che si elevano al di sopra del flusso storico.

Martin Heidegger

Martin Heidegger ha reindirizzato l'ermeneutica dandole un focus ontologico, dall'essere dell'uomo come soggetto che sperimenta questa attività.

Concordò con l'approccio fatto da Dilthey di considerare l'ermeneutica come un'auto-spiegazione della comprensione della vita, poiché questa è una caratteristica essenziale dell'uomo.

Pertanto, i principi dell'ermeneutica su cui è stata fondata Heidegger sono i seguenti. Da un lato, la comprensione è l'essere stesso dell'uomo, che usa la comprensione per risolvere situazioni in cui vive il più soddisfacentemente possibile.

Dall'altro, l'autocomprensione che esiste in questo contesto nasce come conseguenza della familiarità con la realtà quotidiana delle cose.

Allo stesso modo, Heidegger ha definito il cerchio ermeneutico il processo di comprensione che è una struttura anticipatoria di ogni atto di comprensione, senza il quale non potremmo vivere coerentemente perché cerchiamo di identificare qualsiasi nuova situazione con qualcosa che è già stato precedentemente sperimentato da noi.

Gli altri principi a cui questo filosofo fa riferimento sono la temporalità e il linguaggio. La temporalità introduce il carattere finito e storico di ogni comprensione e interpretazione dell'essere, mentre il linguaggio è il canale che abilita l'articolazione dell'interpretazione e che si stabilisce nelle strutture dell'essere umano.

Hans-Georg Gadamer

Era un discepolo di Heidegger ed è considerato il padre dell'ermeneutica filosofica. Ha raggiunto la sua fama mondiale con la sua opera Truth and Method, pubblicata nel 1960.

Gadamer, come il suo maestro, non comprende la compressione come un sistema di norme volto alla corretta comprensione di certi tipi di fenomeni, ma piuttosto come una riflessione su ciò che accade nell'uomo quando capisce veramente.

Pertanto, l'ermeneutica di Gadamer è l'esame delle condizioni in cui vi è spazio per la comprensione, e deve considerare il modo in cui una relazione è esternalizzata come trasmissione della tradizione attraverso il linguaggio e non come un oggetto da comprendere. e interpretare.

In tal modo la comprensione è l'atto linguistico per eccellenza; Ci permette di comprendere il significato di qualcosa di natura linguistica, che ci permette di cogliere il significato di una realtà. Ciò corrisponde al centro del pensiero ermeneutico esposto da Gadamer.

lineamenti

-Concette che l'essere umano per natura è interpretativo.

-Il cerchio ermeneutico è infinito. Non esiste una verità assoluta, ma l'ermeneutica esprime la propria verità.

-La verità può essere solo parziale, transitoria e relativa.

-L'ermeneutica è decostruttiva, il che significa che solo decostruendo la vita, sarà ricostruita in un altro modo.

-Non c'è un metodo scientifico

-L'individuo non può essere separato dall'oggetto.

Passi del metodo ermeneutico

Alcuni autori indicano che la ricerca ermeneutica ha tre fasi principali e due livelli.

Le fasi si riferiscono all'instaurazione di un gruppo di testi che è chiamato "canone" per interpretare, l'interpretazione di questi testi e l'istituzione di teorie.

Così, si apprezza che il primo stadio del metodo ermeneutico corrisponda al livello empirico e che gli altri due stadi appartengano al livello interpretativo, quindi l'indagine sorge dopo un'esplorazione che viene fatta alla bibliografia e all'identificazione di un problema.

In questo senso, descriveremo ora i passi più rilevanti che tutte le ricerche ermeneutiche dovrebbero includere:

Identificazione di alcuni problemi (secondo la bibliografia sull'argomento)

In qualsiasi metodo applicato per lo sviluppo di un'indagine con l'obiettivo di raggiungere l'obiettivo dichiarato, viene presentato il problema.

Questo approccio può essere fatto in diversi modi: ponendo domande o semplicemente identificando la situazione da indagare.

Identificazione di testi rilevanti (secondo lo stadio empirico)

In questa fase vengono presi in considerazione tutti i testi utilizzati, compresi i saggi elaborati nel processo di ricerca per rafforzare la creatività, la narrativa e la produzione di testi, al fine di creare nuove teorie nel campo educativo. I ricercatori potrebbero usare i propri lettori o argomenti.

Convalida di testi

Rispondere al completamento delle domande interne del ricercatore sul fatto che la quantità e la qualità dei testi siano appropriate per eseguire interpretazioni. Questa è chiamata critica interna.

Analisi dei dati

Si chiama anche pattern di ricerca nei testi, e ha a che fare con questo, quando si analizzano i dati estratti, il ricercatore non ha limiti sul tipo e sul numero di dati che dovrebbero essere analizzati. Al contrario, il ricercatore è colui che imposta i propri limiti e sceglie il numero di campioni da studiare.

Allo stesso modo, ci sono molteplici approcci ermeneutici che comprendono teorie, la spiegazione dei modelli e la generazione di un'interpretazione.

I testi sono analizzati nel campo in cui sono stati creati, separatamente, in sezioni e secondo l'approccio che l'autore voleva dare, e quindi conformare lo scrittore completo in un tutto intero.

Dialettica comunale

È anche noto per il rapporto tra la nuova interpretazione e quelle esistenti. Cioè, dopo aver fatto un'interpretazione individuale in un'indagine, non finisce qui, ma si apre alla comunità metodologica in modo esistenziale.

Esempi

Adamo ed Eva

Un esempio del metodo ermeneutico nell'ermeneutica sacra. È ciò che la Bibbia menziona riguardo al serpente che tentò Eva e Adamo in paradiso di mangiare il frutto dell'albero della conoscenza del bene e del male; dopo averlo fatto, furono espulsi dal Giardino dell'Eden.

Quindi, ci si chiede se il serpente fosse spirituale o fosse realmente un serpente, poiché nel Vangelo di San Luca, capitolo 10, verso 16-20, Gesù Cristo lo identifica come uno spirito demoniaco, come rappresentazione del male e della disobbedienza.

Lampade e cassetti

La frase seguente è ampiamente usata nella vita quotidiana e può aiutare sia a sviluppare sia a comprendere il metodo dell'ermeneutica: "Non c'è persona che accende una lampada per conservarla in un cassetto; piuttosto, lo pone sopra lo scaffale in modo che possa illuminare l'intero spazio. "

Il testo precedente ha più interpretazioni. Il più accettato è che lo scrittore voglia comunicare che nessuno ha le cose per tenerli ma che devono essere usati, o anche che i talenti non dovrebbero essere nascosti ma dovrebbero essere sfruttati.