Buddha (Siddharta Gautama): biografia, insegnamenti e influenze

Siddhartha Gautama (circa 563/480 aC - c 483/400 aC), noto come Gautama Buddha, era un monaco, saggio e filosofo dell'India settentrionale. I suoi insegnamenti sono basati sul buddismo, una delle religioni più popolari in Asia e con milioni di seguaci in tutto il mondo.

È notevole che secondo la tradizione non è il primo, né sarà l'ultimo Buddha a vivere sulla terra. Il concetto di "buddha" era usato da molte religioni nella zona, ma il significato più popolare fino ad oggi era quello di "colui che ha raggiunto l'illuminazione".

Gautama mostrò ciò che chiamava "la via di mezzo", che consiste in un equilibrio tra l'ascetismo, che era il metodo più popolare nella ricerca di illuminazione spirituale, e l'edonismo della vita ordinaria.

Alcuni degli insegnamenti fondamentali che Siddhartha Gautama ha lasciato ai suoi seguaci e che sono ancora considerati la base del Buddismo sono stati quelli delle quattro nobili verità, anche il nobile ottuplice sentiero e, infine, l'origine dipendente.

Cosa si sa della sua vita?

I dati sulla vita del Buddha sono relativamente oscuri, poiché ci sono diverse fonti che a volte si contraddicono a vicenda. Il primo testo sulla vita di Siddhartha Gautama è il poema Budacarita, scritto nel II secolo. Ma da allora molte versioni sono state narrate.

Si ritiene che Siddhartha Gautama Buddha sia nato nel sud dell'attuale Nepal, vicino alla sorgente del fiume Gange. Era un membro della casta della chatria, che serviva come guerriero e controllava il potere politico della regione.

I suoi genitori erano Sudoana, il leader del Sakya, e Mayadevi, comunemente noto come Maya. Il principe Siddhartha aveva, secondo la tradizione di famiglia, seguire le orme del padre come governante e militare.

La madre ha fatto un sogno al momento del concepimento in cui un elefante con sei zanne è entrato al suo fianco. Quando la data di nascita si avvicinò, andò a casa di suo padre, ma il ragazzo era nato sulla strada, sotto un albero vivo, nel giardino di Lumbini.

Primi anni

Poco tempo dopo, Maya morì e quando Sudoana celebrò la cerimonia per nominare il bambino fecero una profezia in cui affermavano che Siddhartha sarebbe diventato un grande re o un santo.

Suo padre voleva che il ragazzo lo imitasse. Per impedirgli di diventare un essere illuminato lo ha protetto da tutti i mali, come la malattia, la povertà, la vecchiaia o la morte. Né è stato fornito di educazione religiosa durante i suoi primi anni.

All'età di 16 anni sposò un cugino della sua età chiamato Yasodharā e avevano un figlio, che si chiamava Rahula. Nonostante fosse circondato da tutti i comfort, Siddhartha voleva riunirsi con i suoi sudditi e lasciare il palazzo.

Anche quell'incontro era stato pianificato da Sudoana, ma Siddhartha vide un vecchio sulla strada, poi vide un malato, un cadavere e un povero. Quell'episodio è noto come i quattro incontri. Dopo di loro il principe si dimise dalla sua posizione e divenne un asceta.

La vita dopo i quattro incontri

Dopo aver lasciato la sua vita nel palazzo, Siddhartha imparò le pratiche di meditazione e yoga. Tuttavia, non sono riuscito a trovare la via della liberazione. Poi, decise che avrebbe dovuto essere più duro riguardo l'austerità della sua vita, una pratica in cui quattro uomini lo seguivano.

Siddhartha Gautama mangiava a malapena il cibo e di conseguenza aveva poca forza. Poi si rese conto che il cammino verso l'illuminazione doveva essere una via di mezzo, poiché gli estremi erano dannosi.

In questo modo ha capito che deve seguire il nobile ottuplice sentiero . Quindi si sedette sotto il bodhi, un albero sacro, e assicurò che non si sarebbe alzato finché non avesse trovato la verità. Rimase lì per 49 giorni fino a raggiungere lo stato noto come "illuminazione" e risvegliato dal sonno dell'ignoranza.

A quel tempo le quattro nobili verità gli furono rivelate e divenne un Buddha. Quindi Siddhartha Gautama aveva circa 35 anni.

Quindi il Buddha si dedicò a viaggiare intorno al Gange insegnando il Dharma, l'insieme dei suoi insegnamenti. Quando aveva 80 anni annunciò che sarebbe arrivato al paranirvana, cioè che avrebbe abbandonato il suo corpo terreno, in modo da porre fine al ciclo di morte e reincarnazione.

biografia

concezione

Il padre di Siddharta Gautama era il re Sudoana, che governava la Sakia. Ci sono versioni in cui si dice che il suo mandato gli sia stato accordato dalla popolare acclamazione delle confederazioni e da altri che assicurano che si trattava di un regno tradizionale trasferito da padre in figlio.

Si suppone che la famiglia Gautama discendesse da Gotama Rishi, uno dei saggi che creò i mantra degli antichi testi indiani noti come i Veda, su cui si basava la religione del tempo.

Sua madre, Mayadeví, che viene regolarmente indicata semplicemente come Maya, era una principessa dei koli, figlia del re Añjana.

Nella notte della concezione del figlio di Sudoana e Maya, ebbe un sogno in cui un elefante bianco con sei zanne entrò nella sua parte destra.

nascita

La tradizione indicava che Maya doveva partorire nella casa di suo padre, così lei era partita per il regno di Añjana. Tuttavia, a metà strada tra le terre di suo marito e quelle di suo padre, nel giardino di Lumbini, il bambino è nato sotto un albero vivo.

Si sostiene che Siddhartha emerse da sotto il braccio destro di sua madre; inoltre, avrebbe dovuto essere in grado di camminare e parlare non appena fosse nato. Si assicura anche che i fiori di loto siano comparsi nella sua scia e che il bambino abbia detto che questa sarebbe stata la sua ultima reincarnazione.

La data di nascita del Buddha è celebrata in molti paesi, specialmente in Asia orientale. Nonostante ciò non esiste una data fissa per questa celebrazione, ma ruota ogni anno, poiché è dettata dal calendario lunare e varia in base alla zona.

Di solito si trova tra aprile e maggio e talvolta viene celebrato a giugno.

Primi anni

profezia

La data della morte di Maya è contraddetta dalle fonti che esistono sulla vita di Siddhartha Gautama. Alcuni affermano che morì nello stesso periodo in cui nacque suo figlio e altri che morì una settimana dopo.

Dopo la nascita del giovane principe, un eremita di nome Asita, che era molto rispettato dalle sakie, scese dalla montagna su cui viveva per incontrare il ragazzo. È stato un evento straordinario, poiché si dice che abbia passato anni senza essere visto da nessuno.

Dopo aver esaminato le voglie del bambino, Asita fece una profezia in cui affermava che sarebbe diventato un grande re o un supremo capo religioso.

Cinque giorni dopo la nascita, si è tenuta la cerimonia di denominazione per il principe. Siddhartha è stato scelto da Sudoana per suo figlio, il cui significato è "colui che raggiunge il suo obiettivo".

Il re ha invitato otto brahmins per fare previsioni su cosa aspettava il suo figlioletto. Erano tutti d'accordo con quello che Asita aveva detto, cioè che Siddhartha sarebbe stato un grande re o santo, tranne Kaundinya, che disse che il ragazzo sarebbe diventato un Buddha.

infanzia

Dopo la morte di sua madre, Siddhartha passò alle cure della sua zia materna di nome Mahapajapati Gotami. Era anche la matrigna del ragazzo, poiché dopo la morte di Maya sposò il re Sudoana.

Si dice che in un'occasione lasciarono il bambino incustodito durante una celebrazione. Poi lo trovarono seduto a meditare sotto un albero che, per impedire al sole di ferirlo, paralizzò tutte le sue foglie e diede rifugio a Siddhartha.

Dal matrimonio di Sudoana e Mahapajapati nacquero due figli, una femmina e un maschio: Sundari e Nanda, rispettivamente.

Suo padre non voleva che il giovane principe Siddhartha diventasse un santo, ma un uomo di stato come lui. Ecco perché ha costruito tre castelli in cui il ragazzo ha trovato a sua disposizione tutti i comfort e i possibili piaceri.

Inoltre, Sudoana ha impedito al ragazzo di essere istruito in materia religiosa per impedire lo sviluppo di questa inclinazione a Siddhartha. Ha anche vietato di mostrare sofferenza, quindi non conosceva la vita reale, ma una sorta di paradiso fittizio pieno di bellezza, gioventù e salute.

gioventù

Quando Siddharta Gautama compì 16 anni, il re Sudoana organizzò un matrimonio con una ragazza della stessa età, che era il cugino del ragazzo per la sua famiglia materna. La giovane principessa si chiamava Yasodharā.

Si pensa che la coppia sia rimasta insieme fino a quando Siddharta ha compiuto 29 anni, quando ha rassegnato le dimissioni. Prima di questo ebbe un figlio con Yasodharā, che fu battezzato come Rahula.

Sebbene fosse circondato da bellezza, giovinezza, conforto e abbondanza durante i primi anni della sua vita, Siddhartha non era stato totalmente felice, poiché pensava che la ricchezza non fosse lo scopo della vita.

I quattro incontri

All'età di 29 anni, la curiosità per il mondo esterno assalì Siddhartha, e chiese a suo padre di lasciare il palazzo per incontrare i suoi sudditi e il regno che secondo quanto pianificato avrebbe dovuto governare.

Sudoana preparò con cura il tour del principe. Ordinò che le strade fossero pulite e che tutti i malati, i poveri e gli anziani fossero rimossi dalla strada, in modo che Siddhartha trovasse un ambiente simile a quello del palazzo all'esterno.

Tuttavia, un vecchio riuscì ad avvicinarsi all'incontro tra il principe e il popolo. Nel momento in cui Siddhartha vide quest'uomo, chiese a Chana, che stava portando la carrozza, che aspetto aveva quella persona.

Poi il cocchiere spiegò al principe che si trattava di vecchiaia e che, con il passare del tempo, erano tutti diventati vecchi e guardati in quel modo.

Siddhartha e Chana continuarono un viaggio nel quale trovarono un uomo malato, un cadavere e un asceta. Questi eventi erano conosciuti come i quattro incontri e da loro Siddhartha decise che doveva trovare il modo di spezzare la catena della sofferenza nella vita.

Le grandi dimissioni

Dopo essere tornato a palazzo, Siddhartha sapeva che non poteva rimanere circondato dai piaceri mondani senza preoccuparsi dei mali che affliggevano l'umanità. Poi chiese a suo padre di permettergli di ritirarsi nella foresta.

Sudoana ha rifiutato e gli ha detto che le avrebbe dato qualsiasi cosa se fosse rimasta al suo fianco e avesse assunto il regno quando appropriato. Siddhartha rispose che se non fosse mai diventato vecchio, malato o morente avrebbe accettato di rimanere e suo padre gli disse che questo non era possibile.

Prima di andarsene, il principe visitò gli appartamenti di sua moglie, che dormiva pacificamente con il piccolo Rahula; e vedendoli così impotenti, sapeva che avrebbe dovuto cercare di trovare un modo per fermare il ciclo infinito di vite e morti per liberarli dalla sofferenza.

C'è un'altra versione che indica che Rahula fu concepito quella notte e nacque sei anni dopo, quando Siddhartha divenne il Buddha.

Poi venne l'atto noto come la grande rinuncia: Siddhartha lasciò il palazzo insieme a Chana e Kantaka, il suo cavallo. La storia afferma che gli dei hanno messo a tacere i loro passi e quelli dell'animale per permettergli di andarsene senza essere visto da nessuno.

Siddhartha lasciò la capitale del suo regno, Kapilavastu, e andò nella foresta. Lì si tagliò i capelli, si tolse gli abiti eleganti e indossò quello di un mendicante. Da quel momento è diventato un asceta.

ricerca

Mentre si trovava a Rajagaha, l'identità di Siddhartha fu scoperta dagli uomini del re Bimbisara, che dopo aver appreso che il principe aveva abbandonato tutto per cercare l'illuminazione gli offrì il suo regno.

Siddhartha non accettò l'offerta di Bimbisara, ma promise che Magadha, il suo regno, sarebbe stato il primo a visitarlo una volta raggiunto il suo obiettivo. Poi è andato per la sua strada nella ricerca della verità. Per ottenere ciò, si unì ai saggi che insegnarono la meditazione attraverso pratiche come lo yoga.

Il primo fu Araba Kalama, che dopo aver visto che Siddhartha era stato un grande studente gli chiese di prendere il suo posto e, ancora, Siddhartha rifiutò. Successivamente, ha studiato con Udaka Ramaputta, che ha anche chiesto che lo sostituisca e che ha respinto ancora una volta.

Quindi, Siddhartha pensava che il modo per raggiungere l'illuminazione fosse un estremo ascetismo, che lo privava di tutti i piaceri e gli oggetti materiali, tra cui il cibo. Lui e quattro asceti che lo seguivano avrebbero ingerito solo una foglia o un piccolo dado ogni giorno.

Ciò indebolì lo stato di salute di Siddhartha e dei suoi seguaci a tal punto che non ebbe forza per svolgere le attività più elementari.

Il risveglio

Dopo aver quasi annegato in un fiume mentre faceva il bagno, Siddhartha si rese conto che la vita di estrema mortificazione non lo avrebbe portato a raggiungere il suo obiettivo, che era quello di raggiungere l'unione tra l'individuo e l'universo.

Ha scoperto in questo modo che dovrebbe prendere la via di mezzo tra austerità e abbondanza. Capì anche che la conoscenza che voleva trovare non poteva essere trovata all'esterno, ma solo in se stesso.

Un'altra fonte afferma che questa verità è stata compresa ascoltando una conversazione in cui l'insegnante ha spiegato al suo allievo che per suonare il sitar, uno strumento simile a una chitarra, le corde non dovrebbero essere troppo sciolte, perché non suonerebbero, né troppo tese perché si rompono

Per condurre questa vita di moderazione, Siddhartha Gautama sapeva di dover seguire il sentiero del nobile ottuplice sentiero, che comprende tre ampie categorie: saggezza, condotta etica e addestramento della mente.

Quindi si sedette per 49 giorni sotto l'albero della bodhi, a Bodh Gaya. Gli asceti che lo accompagnavano smisero di fidarsi della sua ricerca per considerarlo indisciplinato.

Budda

Mara, il dio del desiderio ha deciso di tentarlo, ma dal momento che era impossibile, lo ha attaccato con diversi elementi come il vento, le rocce, il fuoco e la pioggia. Tuttavia, nulla è riuscito a interrompere la ricerca di Siddhartha.

Dopo che Siddhartha posò la mano sul terreno per chiedere alla dea della terra se era suo diritto sedersi sotto l'albero e lei rispose affermativamente, Mara scomparve.

A quel tempo Siddhartha Gautama cominciò a ricordare tutte le sue vite passate e sapeva di aver cessato di essere lui ed era diventato il Buddha.

Prima sanga

Dopo che il Buddha comprese le cause della sofferenza, le quattro nobili verità e l'origine dipendente, non sapeva se avrebbe dovuto insegnare ciò che aveva appreso al resto del mondo. Quindi, il dio Brahma gli disse che alcuni umani avrebbero capito la sua scoperta e Buddha accettò di condividerlo.

Prima voleva trovare i suoi primi insegnanti, ma erano morti per quel momento. Allora Gautama aveva 35 anni. Poi si avvicinò ai suoi ex compagni, gli asceti, ma inizialmente erano indifferenti al fatto che Gautama avesse raggiunto l'illuminazione.

Nonostante questo, furono i primi ad ascoltare il Dharma del Buddha. Ha rivelato a loro tutta la conoscenza che ha acquisito e che lo ha guidato verso l'illuminazione. Hanno capito e sono diventati arjat, cioè, sarebbero passati al nirvana dopo la morte.

Questi uomini erano anche i primi membri del sanga, che è il nome dato alla comunità buddista, diventando monaci.

Dopo la conversione degli asceti, la fama di Sanga crebbe rapidamente. A 5 mesi il numero di membri ha superato i 50 monaci. Dopo essere stati raggiunti da tre fratelli di nome Kassapa, c'erano 200 membri del Sanga . Tempo dopo, Buddha aveva 1000 seguaci.

Maestro Buddha

Da allora il Buddha Gautama si dedicò a viaggiare sulle rive del fiume Gange; e ovunque andasse, insegnava il dharma a coloro che erano interessati indipendentemente dalla loro casta o dai loro costumi. Si ritiene che abbia mostrato la via all'illuminazione allo stesso modo di servi e principi, cannibali e assassini.

L'unico periodo dell'anno in cui Sanga non viaggiava era nella stagione delle piogge, quando si ritiravano nei monasteri o nei luoghi pubblici dove gli interessati a conoscere il dharma si avvicinavano a loro.

Buddha adempì la sua promessa con il re Bimbisara e andò a Magadha. Si ritiene che sia rimasto per quasi un anno in un monastero nella capitale del regno, Rajagaha. A quel tempo Sudoana venne a sapere che suo figlio era lì e mandò 10 delegazioni a chiedergli di tornare a Kapilavastu.

Tuttavia gli uomini hanno inviato le prime 9 volte invece di dare il messaggio al Buddha, si sono uniti al sangha . L'ultima delegazione, che era a capo di Kaludayi, raccontò a Gautama i desideri del padre.

Quindi, il Buddha Gautama decise di recarsi nel regno di suo padre. Si è mosso a piedi e come al solito ha diffuso, insieme ai monaci della sua sanga, gli insegnamenti del Dharma per tutto il suo viaggio.

Ritorna a Kapilavastu

Si dice che durante il pranzo i membri della sanga chiedessero l'elemosina nel palazzo, una situazione che rendeva scomodo Sudoana, dal momento che i guerrieri come lui non dovevano chiedere l'elemosina. Il Buddha rispose che il suo lignaggio di illuminati aveva chiesto l'elemosina per molto tempo.

Lì si radunarono, il Buddha Gautama e Sudoana parlarono e il primo mostrò gli insegnamenti del dharma al re. Diversi nobili decisero di unirsi alla sanga, tra cui i cugini del Buddha e del fratellastro Nanda.

Prima che Suodana morisse, il Buddha andò a fargli visita sul letto di morte e parlò ancora una volta con suo padre, dopo di che divenne Arjat .

La madre adottiva di Gautama gli chiese di diventare una suora, ma il Buddha non era sicuro che questo fosse permesso. Tuttavia, lei e altre donne nobili, come sua figlia, si sono avviate sulla via dell'illuminazione e hanno viaggiato con il Sangha a Rajagaha.

Alla fine, il Buddha accettò di consentire l'ordinazione delle donne, poiché avevano la stessa capacità di risvegliarsi dal sogno dell'ignoranza come uomini, ma facilitò il Vinaya con regole create appositamente per loro.

paranirvana

Secondo una fonte, Gautama Buddha disse che se avesse voluto avrebbe potuto aumentare la durata della sua vita fino a un'era completa. Ma Maya apparve ancora una volta davanti a lui e gli disse che doveva adempiere la sua promessa di passare al nirvana quando finì di insegnare ciò che aveva imparato.

Quando il Buddha aveva circa 80 anni, informò i suoi seguaci che presto sarebbe entrato nel paranirvana, che è l'ultimo stato del nirvana, o la fine della mortalità. Quando ha raggiunto quello stato, si sarebbe finalmente separato dal suo corpo terreno.

L'ultimo cibo che mangiava era un'offerta da parte di Cunda, un fabbro. Sebbene non sia certo quale sia stato l'ultimo pasto del Buddha, alcune fonti affermano che si trattava di maiale. Lo stesso Gautama affermava che la sua morte non aveva nulla a che fare con il cibo.

Il sito scelto dal Buddha per diventare uno con l'universo era la foresta di Kusinara. Si sdraiò sul fianco destro tra due alberi che sbocciarono all'istante. Ordinò a uno dei suoi servitori di farsi da parte in modo che gli dei potessero vedere il suo passaggio al paranirvana.

Ha lasciato istruzioni per i suoi funerali, così come i pellegrinaggi nei luoghi più importanti della sua vita. Ha spiegato che quando ha lasciato il suo corpo, dovrebbero seguire le istruzioni del dharma e del Vinaya .

Il Buddha Gautama chiese ai suoi discepoli se qualcuno avesse una domanda e nessuno rispose, chiese ancora tre volte e quando vide che nessuno aveva dubbi, entrò in uno stato di meditazione ed entrò nel paranirvana.

insegnamenti

La via di mezzo

Negli insegnamenti del Buddha, una delle basi fondamentali è il non-estremismo. Questo si riferisce al modo di andare sulla strada mentre si cerca l'illuminazione. Questa teoria era presente nel suo pensiero dal suo primo discorso su Sarnath.

Ciò che è stato proposto dal Buddha Gautama come via di mezzo è stato interpretato in vari modi a seconda delle diverse scuole filosofiche di religione.

Per alcuni consiste nel non seguire l'estremo ascetismo, cioè la privazione delle comodità mondane o l'eccessiva mortificazione; ma nessuno dei due gode troppo dei piaceri. Questo perché nessuna delle due direzioni può permettere di risvegliare la chiarezza mentale.

Altri hanno considerato che è il punto intermedio tra esistenza e vuoto, come concetto di metafisica. Si riferisce a se i fenomeni sono realmente su un piano tangibile o al contrario fanno parte del nulla.

Quattro nobili verità

Dal primo discorso di Gautama Buddha, il Sutra Dhammacakkappavattana, furono introdotte le quattro nobili verità. In quella occasione il dharma fu spiegato per la prima volta dopo il risveglio del Buddha.

I testi buddisti sono chiamati sutra. In esse le quattro nobili verità sono usate con un duplice scopo. Il primo è quello di illustrare il percorso di Gautama alla sua ascesa al Buddha, ma è anche un modo per mostrare alle persone cosa devono fare per rompere il cerchio del materialismo.

Per alcune scuole di buddismo, il semplice fatto di conoscere l'esistenza delle quattro nobili verità porta alla liberazione. Nel frattempo, per altre tradizioni non sono rilevanti come altri aspetti della dottrina buddista come la compassione.

1- Dukha

"Questo è il dolore." La vita, perché non è perfetta, porta sofferenza e insoddisfazione. È una verità che si applica universalmente. Anche le esperienze che provocano piacere si trasformano in dolore, dal momento che sono transitori.

"La nascita è sofferenza, la vecchiaia è sofferenza, la malattia è sofferenza, la morte è sofferenza, vivere con l'indesiderabile è soffrire, separarsi dal desiderabile è sofferenza, non ottenere ciò che si vuole è sofferenza. Tutto implica sofferenza, esistenza e le sue parti sono sofferenti ".

Secondo i sutra, tutte le fasi della vita implicano sofferenza, così come le varie situazioni in cui una persona può essere trovata. Cioè, la vita è uno stato di dolore assoluto.

2- Samudaya

"Questa è l'origine del dolore". Il dolore deriva dalla stessa natura umana, poiché nasce dalle passioni e dalle scelte che ogni individuo fa.

"L'origine della sofferenza è il desiderio che porta alla rinascita, è accompagnato dalla gioia e dalla lussuria, cercando il piacere ovunque".

Cioè, quell'uomo attraverso i suoi desideri e attaccamenti può solo trovare sofferenza e perpetuare il ciclo del samsara, o rinascita, che rende lo stato di insoddisfazione un peso perpetuo.

3- Nirodha

"Questa è la fine del dolore." Se qualcuno è in grado di liberarsi dei suoi desideri e attaccamenti, allora troverà la fine del dolore di conseguenza. Il comportamento corretto deve essere analizzato per identificare quali elementi devono essere soppressi.

"La soppressione del dolore è possibile eliminando il nostro desiderio, liberandoci dal desiderio - attaccamento, abbandonandolo per sempre, non dandogli riparo in noi".

Quindi, la fine della sofferenza viene raggiunta quando l'essere umano è in grado di conoscere i propri desideri ed eliminarli completamente. Questo è l'unico modo per raggiungere uno stato di soddisfazione, perché mentre c'è un desiderio, ci sarà dolore presente.

4- Magga

"La strada che porta alla cessazione del dolore". In questa verità, il Buddha Gautama mostrò quale sarebbe stata la via da seguire per raggiungere l'illuminazione e la cessazione della sofferenza. È il punto di partenza di coloro che cercano la fine del dolore e la sintesi dei precetti buddhisti.

"Questo è il nobile ottuplice sentiero, che consiste nella giusta intenzione, nella giusta visione, nella giusta parola, nell'azione giusta, nella giusta occupazione, nel giusto sforzo, nella giusta attenzione e nella giusta concentrazione".

Chiunque voglia seguire il dharma deve iniziare ad applicare questi otto principi nella sua vita. Seguendo queste dichiarazioni, chiunque può diventare un Buddha, secondo le parole di Gautama.

Il nobile ottuplice sentiero

Per raggiungere il nirvana bisogna seguire il nobile ottuplice sentiero, le cui linee guida il Buddha Gautama, rappresentato nella ruota del dharma, spiegavano. Attraverso questa conoscenza, una persona può essere libera dalla sua sofferenza.

Questo percorso è suddiviso in tre grandi categorie: saggezza, condotta etica e allenamento mentale.

Saggezza ( pañña )

1- Vista destra

Conosciuto anche come "comprensione" corretta. Questo punto si riferisce al fatto che le azioni hanno conseguenze che non terminano con la morte, ma influenzano anche il prossimo attraverso il karma.

Per avere una visione corretta, la confusione, l'incomprensione e i pensieri che non hanno scopo devono essere eliminati. Per alcune scuole buddiste, ciò significa capire che non esistono dogmi o concetti rigidi, quindi i propri punti di vista dovrebbero essere scartati.

2- Pensiero giusto

Questo elemento è anche noto come la determinazione corretta. Succede quando colui che cerca l'illuminazione decide di lasciare indietro la sua vita mondana, la sua casa e ciò che lo lega ai suoi preconcetti.

Questo può essere esemplificato dalla grande rinuncia di Siddharta Gautama quando lasciò la sua famiglia, il suo titolo e il suo regno per cercare di risvegliarsi dal sogno dell'ignoranza e spezzare la catena della sofferenza.

Il rinunciante deve lasciarsi alle spalle i piaceri del mondo e la cattiva volontà. Deve anche essere disposto a considerare che nulla è permanente. Di conseguenza, tutto è fonte di sofferenza per le persone.

Condotta etica ( sila )

3- parola corretta

A questo punto vengono spiegate quattro cose che non dovrebbero essere fatte per trovare l'illuminazione: astenersi dal mentire, professare calunnie o divisioni, commettere abuso o mancanza di rispetto e cadere nelle frivolezze.

Di conseguenza, il discorso corretto contiene la verità, mentre è affettiva e persegue l'obiettivo di trovare il dharma. Secondo il Buddha Gautama, qualcosa che non era di beneficio non dovrebbe mai essere detto. Tuttavia, ciò che era vero e buono era da dire se fosse o meno benvenuto.

4 - Azione corretta

Nello stesso modo in cui nella corretta parola guida sono indicate le parole su ciò che non dovrebbe essere detto, a questo punto le cose che non dovrebbero essere fatte vengono mostrate se si vuole raggiungere il nirvana.

La prima azione che non dovrebbe essere commessa è l'omicidio. Questo per i buddisti vale per tutti gli esseri viventi e non solo per gli umani. Questo è il motivo per cui le piante sono escluse perché sono considerate non sentire.

Poi c'è l'astensione dal furto. Solo qualcosa che viene offerto direttamente dal suo proprietario deve essere preso, poiché in qualsiasi altro modo il karma del destinatario dell'oggetto sarà influenzato e non può essere rilasciato.

Infine, le persone sono esortate ad astenersi da una cattiva condotta sessuale. In generale, questo precetto si riferisce al non avere relazioni con qualcuno che non è il marito dell'individuo. Tuttavia, per i monaci buddisti questo punto si riferisce al celibato rigido.

5- Occupazione corretta

Anche conosciuto come un corretto sostentamento. Viene spiegato che il praticante del Buddhismo non può dedicarsi a professioni che potrebbero danneggiare in qualche modo gli altri esseri viventi.

Nel caso dei monaci, devono vivere in elemosina, ma non dovrebbero mai accettare più del necessario. Per gli individui ordinari ciò significa che non possono partecipare a imprese come il commercio di armi, esseri viventi, carne, bevande alcoliche o veleno.

Né dovrebbero guadagnare soldi con mezzi scorretti come furto, imbroglio, corruzione o truffe.

Allenamento della mente ( samadhi )

6- Retto sforzo

Consiste di quattro fronti principali che impediscono agli stati mentali malvagi e malsani che non sono emersi, distruggendo stati mentali malsani che già esistono, generando nuovi stati mentali sani e mantenendo quelli che già esistono.

7- Corretta attenzione

Si tratta di mantenere la mente nel presente in modo che possa essere attenta ai fenomeni che la circondano, nello stesso tempo in cui ha espulso dal suo pensiero i desideri che alterano la calma e provocano la sofferenza.

8- Concentrazione corretta

Quest'ultimo principio si riferisce alla meditazione ed è spiegato con i jhāna . Il primo è prendere le distanze dalla sensualità e dai disturbi per raggiungere l'estasi e la felicità, accompagnati dal pensiero.

Nella seconda fase, il pensiero discorsivo e verbale viene soppresso per calmare la mente. Quindi si entra nel terzo stato che consiste in un assorbimento contemplativo.

Nello stato finale la contemplazione è raggiunta con pura equanimità. In questo passaggio non provi piacere o dolore.

influenza

Nel mondo orientale

Sebbene Gautama Buddha non sia considerato un dio, è riconosciuto come il fondatore del buddismo. Questa è una delle religioni più praticate nel mondo orientale e le sue dottrine permeano in altri, come la religione tradizionale cinese, il confucianesimo o lo Zen.

Nell'India settentrionale, il buddismo divenne popolare perché eliminò le caste. Quindi, coloro che appartenevano agli strati più bassi della religione indù, preferivano convertirsi al buddismo e trovare un nuovo modo di vivere.

La Cambogia è il paese con la più alta percentuale di buddisti tra i suoi abitanti, dal momento che il 96, 90% della popolazione professa questa religione. Segue la Tailandia con il 93, 20% e il Myanmar con l'87, 90%. Nonostante questo, la Cina è il paese che ospita il maggior numero di buddisti, con 244.130.000.

In Tibet c'era una teocrazia governata dal Dalai Lama, fino al 1950, quando la Cina invase il suo territorio. Al momento, questa figura adempie solo a funzioni spirituali, essendo un equivalente del Papa cattolico nella religione buddista tibetana.

Si ritiene che il Dalai Lama sia una reincarnazione di Avalokiteśvara, che è un protettore del Bodhisattva del Tibet. Il termine è tradotto come "qualcuno che è sulla via dell'illuminazione".

Nel mondo occidentale

Negli Stati Uniti del Nord America, il buddismo ha un gran numero di credenti. La cifra ammonta a 3, 8 milioni di persone. Inoltre, la religione buddista e la vita di Gautama sono oggetto di studio in alcune università. In altri paesi occidentali, questa influenza è anche abbastanza significativa.

Tuttavia, non è stato fino alla fine del 1800 che gli occidentali si interessarono alla comprensione del buddismo. La crescita demografica dei buddisti in America e in Europa fu durante il diciannovesimo e il ventesimo secolo, in gran parte a causa delle migrazioni asiatiche.

La figura del buda Gautama ha aparecido en películas como Little Buddha (1994), de Bernardo Bertolucci, el documental llamado The Buddha (2010), narrado por Richard Gere. También en la novela Siddharta (1922), de Hermann Hesse.

Las representaciones del buda Gautama, suelen confundirse con las de Budai, un monje chino gordo que cargaba un saco a cuestas. Sin embargo, aunque algunos sugieran que Budai pueda ser la encarnación de Matreiya, no guarda ninguna relación directa con Gautama.