Etica normativa: modalità, teorie
L'etica normativa è una branca dell'etica o della filosofia morale che studia e mette in relazione i criteri di ciò che è moralmente giusto o sbagliato. In questo modo, cerca di stabilire norme o standard per il comportamento. La sua sfida principale è determinare come questi standard morali di base siano arrivati e giustificati.
Un esempio per capire esattamente che cos'è un principio normativo è la regola d'oro. Afferma: "Dobbiamo fare agli altri quello che vogliamo che gli altri facciano a noi".
Naturalmente, sulla base della regola d'oro, tutto ciò che tenta contro gli altri non è corretto, perché in linea di principio tenta anche contro se stessi. Quindi è sbagliato mentire, vittimizzare, aggredire, uccidere, molestare gli altri.
Per gli studiosi, la regola d'oro è un chiaro esempio di una teoria normativa che stabilisce un unico principio attraverso il quale tutte le azioni possono essere giudicate.
Tuttavia, ci sono altre teorie normative che si concentrano su un insieme di buoni tratti caratteriali o principi fondamentali.
modalità
Il punto principale dell'etica normativa è determinare come gli standard morali di base siano giustificati.
La risposta a questo problema è stata data da due posizioni o categorie: deontologica e teleologica. Entrambi differiscono gli uni dagli altri in quanto le teorie teleologiche stabiliscono standard etici basati su considerazioni di valore. In tutte le teorie deontologiche, no.
In questo modo le teorie deontologiche usano il concetto della loro correzione intrinseca quando vengono stabiliti gli standard etici. D'altra parte, le teorie teleologiche sostengono che il valore o il bene generatori di azioni è il criterio principale del loro valore etico.
Inoltre, ognuno di essi differisce chiaramente dall'altro, in altri concetti fondamentali.
Approccio deontologico
-Si sostiene che certe cose sono fatte per principio o perché sono intrinsecamente corrette.
- Sottolinea i concetti di obbligo, dovere; giusto e sbagliato.
-Stabilire criteri formali o relazionali quali imparzialità o uguaglianza.
Approccio teleologico
Egli sostiene che certi tipi di azioni sono corrette a causa della bontà delle loro conseguenze.
-Esamina il bene, il prezioso e il desiderabile.
-Fornisce criteri materiali o sostanziali come piacere o felicità.
teorie
Sono i due approcci fondamentali all'etica normativa spiegati sopra che hanno dato origine alle diverse teorie dell'etica normativa.
Possono essere suddivisi in tre varianti principali, teorie appartenenti a:
etica -Le
-Il consequenzialismo
-L'etica delle virtù
deontologia
Queste teorie si basano su ciò che è considerato il dovere o l'obbligo.
Ci sono quattro teorie deontologiche:
1-Il materializzato da Samuel Pufendorf. Questo filosofo tedesco ha classificato i compiti in:
- Doveri verso Dio: conosci la sua esistenza e adoralo.
- Doveri verso se stessi: per l'anima, come sviluppare talenti. E per il corpo, per non danneggiarlo.
- Doveri verso gli altri: assoluti, come trattare gli altri come uguali; e condizionali che implicano accordi.
2-Teoria dei diritti. Il più influente fu quello del filosofo britannico John Locke. Sostiene che le leggi della natura ordinano che l'uomo non danneggi la vita, la salute, la libertà o le proprietà di nessuno.
Etica 3-kantiana. Per Immanuel Kant, l'uomo ha doveri morali per se stesso e per gli altri, come dice Pufendorf. Ma sostiene che esiste un principio più fondamentale del dovere. Un principio di ragione unica ed evidente: l'imperativo categorico.
Un imperativo categorico ordina un'azione, indipendentemente dai desideri personali. Per Kant ci sono diverse formulazioni dell'imperativo categorico, ma ce n'è una fondamentale. Cioè: considera le persone come un fine e mai come un mezzo per un fine.
4-Theory of William David Ross che enfatizza i doveri prima facie. Sostiene anche che i doveri dell'uomo sono parte della natura fondamentale dell'universo.
Tuttavia la sua lista di obblighi è più breve, perché riflette le convinzioni più reali dell'uomo. Tra loro ci sono: fedeltà, riparazione, giustizia, beneficenza, gratitudine, tra gli altri.
Di fronte alla scelta di due doveri conflittuali, Ross sostiene che intuitivamente sappiamo qual è il reale e qual è l'apparente.
consequenzialismo
Per le teorie consequenzialiste, un'azione è moralmente corretta finché le sue conseguenze sono più favorevoli che sfavorevoli.
Questo è il motivo per cui, secondo i principi consequenzialisti, devono essere prese in considerazione le cattive e buone conseguenze di un'azione. Quindi, stabilire se le azioni positive totali prevalgono sulle conseguenze negative totali.
Se ci sono più buone conseguenze, allora l'azione è moralmente corretta. Se invece ci sono più cattive conseguenze, allora l'azione è moralmente sbagliata.
La caratteristica più importante del consequenzialismo è che ricorre alle conseguenze di azioni che sono osservabili pubblicamente. Quindi, specificano quali conseguenze sono rilevanti per i gruppi di persone colpite. In base a ciò, è suddiviso in tre tipi:
Egotismo etico, che postula un'azione moralmente corretta se le conseguenze di tale azione sono più favorevoli che sfavorevoli. Questo è applicabile solo all'agente che esegue l'azione.
L'altruismo etico, secondo cui un'azione è moralmente corretta se le conseguenze di tale azione sono più favorevoli che sfavorevoli. In questo caso per tutti, tranne per l'agente.
Utilitarismo, che afferma un'azione moralmente corretta se le sue conseguenze sono più favorevoli che sfavorevoli per tutti.
L'etica delle virtù
È quello che studia la morale considerando quella parte dei tratti interiori della persona, le sue virtù. Si oppone al consequenzialismo in cui la moralità dipende dall'esito dell'atto. E anche alla deontologia in cui la moralità nasce dalle regole.
Le teorie della virtù sono una delle più antiche tradizioni normative della filosofia occidentale. Ha origine in Grecia. È lì dove Platone stabilisce quattro virtù cardinali che sono: saggezza, coraggio, temperanza e giustizia.
Per lui ci sono anche altre importanti virtù come la forza, il rispetto di sé o la sincerità.
Più tardi, Aristotele sostiene che le virtù sono le buone abitudini acquisite. E a sua volta regolare le emozioni. Ad esempio, se senti la paura in modo naturale, dovresti sviluppare la virtù del coraggio.
Attraverso l'analisi di 11 virtù specifiche, Aristotele sostenne che, per la maggior parte, queste virtù si trovano nel mezzo tra i tratti caratteriali estremi. Ciò significa, ad esempio, che se ho troppo coraggio, arrivo alla temerarietà che è un vizio.
Per questo filosofo non è un compito facile sviluppare la media perfetta tra caratteri estremi. Di conseguenza, sostiene che per questo è necessario l'aiuto della ragione.
Queste teorie sono prese nel Medioevo dove si sviluppano le virtù teologali: fede, speranza e carità. Si attenuano nel diciannovesimo secolo, per riapparire nel ventesimo.
Precisamente nella metà del XX secolo, la teoria della virtù è di nuovo difesa da alcuni filosofi. Ed è Alasdaire MacIntyre che difende il ruolo centrale delle virtù nella sua teoria. Sostenendo che le virtù si basano e emergono dalle tradizioni sociali.
