Neoplatonismo: origine, caratteristiche, rappresentanti

Il neoplatonismo è un insieme di dottrine e scuole ispirate al platonismo, che sono descritte come "mistiche" in natura e che si basano su un principio spirituale da cui il mondo materiale emana. In questo senso, è considerata l'ultima espressione mistica dell'antico pensiero pagano.

Dal punto di vista storico, il neoplatonismo come dottrina iniziò intorno all'anno 200, con Plotino come rappresentante principale; e terminò nell'anno 529, anno in cui fu dichiarata la chiusura dell'Accademia platonica da parte dell'imperatore Giustiniano.

Tuttavia, la sua proiezione non finisce qui, ma si espande nel Medioevo, quando le sue idee sono studiate e discusse sia da ebrei e cristiani e pensatori islamici, e anche da alcuni autori del Rinascimento, come Marsilio Ficino (1433-1492) e Pico de la Mirándola (1463-1494).

fonte

In primo luogo, dovrebbe essere chiarito che la parola "neoplatonismo" è un termine storiografico moderno, poiché i pensatori a cui è applicata non si descrivono con quel nome.

Sentono di esporre le idee di Platone, sebbene molti di questi filosofi formulino un sistema completamente nuovo, come nel caso di Plotino.

Questo perché già nella Vecchia Accademia molti dei successori di Platone cercarono di interpretare correttamente il suo pensiero, giungendo a conclusioni completamente diverse.

Pertanto, si può affermare che il neoplatonismo iniziò subito dopo la morte di Platone, quando cercò di approcciare nuovi approcci alla sua filosofia.

Le sue origini derivano dal sincretismo ellenistico che ha dato origine a movimenti e scuole come lo gnosticismo e la tradizione ermetica.

Uno dei fattori fondamentali in questo sincretismo è l'introduzione delle Scritture Ebraiche nei circoli intellettuali greci attraverso la traduzione nota come Septuaginta .

L'incrocio tra la narrazione del Timeo di Platone e la creazione della Genesi mise in moto una sorta di tradizione teorica cosmologica che si concluse con le Enneade di Plotino.

lineamenti

Come già accennato, il neoplatonismo non è una corrente filosofica univoca, poiché abbraccia le idee o le dottrine di ciascuno dei suoi filosofi rappresentativi. Tuttavia, alcune caratteristiche generali che li uniscono possono essere delineati.

- I suoi principi si basano sulla dottrina di Platone.

-Trova la verità e la salvezza.

-È una filosofia idealista con una tendenza al misticismo.

- Ha una concezione della realtà emanativa, poiché sostiene che dall'Unum emana il resto dell'Universo.

- Afferma che il male è semplicemente assenza di bene.

- Crede che l'uomo sia fatto di corpo e anima.

-Servida che l'anima è immortale.

Rappresentanti e le loro idee

All'interno della sua storia, tre fasi possono essere riconosciute:

- Stage alejandrina-romana, risalente al II-III secolo. È rappresentato da Plotino ed è definito dalla preminenza del filosofico sul teosofico.

- Palcoscenico siriano, risalente al IV-V secolo ed è rappresentato da Porfirio de Tiro e Jamblico. È caratterizzato da una predominanza del mistico sul filosofico, che si distingue per il suo carattere teurgico. La teurgia è definita come la pratica che avvicina la filosofia di Platone a una pratica rituale del substrato religioso magico.

In questo modo, il filosofo cerca di avvicinare ed elevare la parte divina dell'uomo all'Unum senza usare così tanti mezzi dialettici. Invece, preferisce prevalere sulle proprietà e qualità nascoste delle cose e sulle entità intermedie che le governano.

- Palco ateniese, risalente al secolo V-VI. È rappresentato da Proclo, con l'unione del filosofico e del mistico.

Stadio alessandrino-romano

Plotino, nato in Egitto nel 204-270, è considerato il fondatore del neoplatonismo. Tra i suoi concetti più importanti ci sono:

L'Unum

Primo principio della realtà che è concepito come un'entità che va oltre l'Essere. Trascende la realtà fisica ed è l'unità assoluta. Tuttavia, è portatore di un tipo singolare di attività o energia poiché ha tutte le essenze al suo interno.

Dall'Unum emana l'intelligenza suprema, che costituisce il secondo principio delle cose. Questa emanazione non implica la volontà di Unum, è spontanea e necessaria come la luce emana dal sole.

Consapevolezza assoluta

La coscienza non è una proprietà emergente dei costituenti materiali disposti in un certo modo. Al contrario, è il primo effetto dell'attività dell'Uno: il compito intrinseco della coscienza è comprendere se stesso.

anima

L'anima è concepita come un'attività esterna della coscienza, guarda indietro e verso la sua causa per essere in grado di comprendere se stessa.

D'altra parte, guarda le forme e le idee che sono eternamente presenti nella coscienza; in questo modo prende le immagini delle forme eterne nel regno inferiore dell'essere. Questo dà vita all'universo e alla biosfera della Terra.

natura

La natura implica non solo l'essenza di ogni essere naturale o la totalità del mondo naturale, ma anche un aspetto inferiore della vita cosciente. In questo modo, ogni aspetto del mondo naturale - anche il più insignificante - ha un momento divino ed eterno.

roba

La materia fa parte dei corpi ed è la più lontana dall'Unum. È anche la più imperfetta delle idee e l'ultimo riflesso dell'anima universale. È separato dal materiale ideale dalla sua solidità e estensione.

Palcoscenico siriano

Porfirio de Tiro diffuse il lavoro di Plotino. È un oppositore del cristianesimo e un sostenitore del paganesimo.

A questo punto arriva il pensiero di Giamblico di Calcidia, un discepolo di Porfirio che ha continuato con il commento dei più importanti filosofi greci. Ha sostituito la speculazione filosofica con una mistica.

Ha piantato un regno di divinità che si estende dall'Uno originale alla natura materiale, dove l'anima discende alla materia e si incarna negli esseri umani. In quel regno di divinità ci sono dei, angeli, demoni e altri esseri che mediano tra l'umanità e l'Unum.

D'altra parte, l'anima incarnata doveva ritornare alla divinità, eseguendo certi riti o opere divine (teurgia).

Palcoscenico ateniese

Prima della filosofia di Giamblico e dei suoi discepoli, c'era una reazione contro le esagerazioni mistico-teurgiche. Questa reazione ebbe tra i suoi rappresentanti Plutarco, figlio di Nestorio; Siriano e Gerone di Alessandria.

Quello che spicca soprattutto è Proclo, i cui scritti riflettono le idee della scuola neo-platonica ateniese. In questo senso, unisce e amalgama l'elemento filosofico con il mistico, senza dare preminenza all'uno sull'altro. I punti fondamentali della sua filosofia sono i seguenti:

unità

L'unità è l'essenza che fa uscire tutto e verso cui tutto ritorna. Il processo è verificato da gradazioni discendenti; quindi, questo processo preso dal basso verso l'alto contiene quattro mondi:

- Sensibile e materiale.

- Intellettuale inferiore (anime umane e demoni).

- Superiore intellettuale (dei inferiori, angeli o spiriti puri).

- Intelligente, che rappresenta l'intelligenza suprema da cui provengono gli spiriti o le anime superiori; e l'anima universale, da cui i demoni e le anime umane si uniscono al corpo. Entrambi costituiscono un mondo chiamato intellettualizzabile intellettualmente.

roba

La materia non è né buona né cattiva, ma è la fonte che governa gli oggetti del mondo sensibile.

anima

L'anima umana che deriva dall'universale. È eterno e temporaneo: eterno perché parte dell'essenza e temporaneo dallo sviluppo della sua attività.

Soffre di mali dovuti a difetti passati e presenti, ma può liberarsi da ciò ritornando a Dio e assorto da lui. Questo assorbimento avviene attraverso la purificazione morale, l'intuizione intellettuale di Unum e la pratica della virtù.