Teoria critica: origine, caratteristiche, rappresentanti e loro idee

La teoria critica è una scuola di pensiero che, a partire dalle scienze umane e sociali, valuta e giudica fatti sociali e culturali. Nacque dai filosofi che facevano parte della Scuola di Francoforte, noto anche come l'Istituto per la ricerca sociale.

Questi filosofi affrontano la teoria tradizionale, che è guidata dagli ideali delle scienze naturali. D'altra parte, la teoria critica imposta le basi normative e descrittive per la ricerca sociale allo scopo di aumentare la libertà e diminuire il dominio degli esseri umani.

Questa teoria è inquadrata in una filosofia materialista della storia, così come in un'analisi condotta attraverso le scienze specialistiche per generare un'indagine interdisciplinare. Per quel motivo, in un inizio è stato collegato alle indagini sociologiche e filosofiche, e più tardi è stato centrato nell'azione comunicativa e nel critico letterario.

Tuttavia, va notato che nel tempo questa teoria si è estesa ad altre scienze sociali, come l'educazione, la linguistica, la psicologia, la sociologia, la semiotica, l'ecologia, tra le altre cose.

fonte

La teoria critica ha origine nella Scuola di Francoforte, nel 1920. Il suo ideologo è Max Horkheimer, il quale sostiene che questa teoria deve cercare l'emancipazione umana della schiavitù. Inoltre, deve lavorare e influenzare per creare un mondo in cui l'uomo ha i suoi bisogni soddisfatti.

Questa posizione è inquadrata in un'analisi neo-marxista della situazione capitalista della Germania occidentale, poiché questo paese era entrato in un periodo in cui il governo interveniva nell'economia, sebbene vi fosse un marcato predominio di monopoli in espansione.

Quindi, la scuola di Francoforte si è concentrata sull'esperienza dell'Unione Sovietica. Tuttavia, tranne che nei contesti agrari russi, nel resto dei paesi industrializzati il ​​proletariato non aveva promosso alcuna rivoluzione, come aveva sostenuto Marx.

Questo è il motivo per cui gli intellettuali di sinistra si trovavano a un bivio: mantenevano un obiettivo, autonomo e privo di impegni, o davano risposte a un impegno politico e sociale senza impegnarsi in alcun partito.

Il pessimismo dell'esilio

Nel 1933, quando Hitler e il nazionalsocialismo salirono al potere in Germania, la scuola si trasferì alla Columbia University di New York. Da lì iniziò un cambiamento verso ciò che Frankenberg sviluppò come una "filosofia della storia pessimista".

In questo appare il tema dell'alienazione della specie umana e della sua reificazione. È da lì che l'attenzione della ricerca viene trasformata dalla società e dalla cultura tedesca in quella americana.

Tuttavia, la teoria critica come scuola sembrava essere arrivata alla fine. Sia Adorno che Horkheimer tornarono in Germania, in particolare all'Università di Francoforte, mentre altri membri come Herbert Marcuse rimasero negli Stati Uniti.

È Jünger Habermas che, attraverso la filosofia del linguaggio, è riuscito a dare un'altra direzione alla teoria critica.

lineamenti

Per conoscere le caratteristiche della teoria critica è necessario inquadrarlo nelle due fasi della Scuola di Francoforte e nelle sue indagini.

Primo stadio: teoria critica sociale

Horkheimer formulò la sua teoria critica per la prima volta nel 1937. La sua posizione riguardo alla ricerca di soluzioni coerenti con i problemi sociali - dal sociologico e filosofico - poggia sul marxismo eterodosso.

Ecco perché la teoria critica appropriata deve soddisfare contemporaneamente tre criteri: spiegazione, praticità e normatività.

Ciò implica che è necessario identificare ciò che è sbagliato nella realtà sociale e quindi modificarlo. Ciò si ottiene facilitando gli standard per le critiche e, a sua volta, progettando obiettivi accessibili per la trasformazione sociale. Fino alla metà degli anni '30, la Scuola di Francoforte ha dato priorità a tre aree:

Sviluppo dell'individuo

La ricerca si è concentrata sulle cause che producono la sottomissione degli individui e la forza lavoro alla dominazione centralizzata.

Eric Fromm è colui che gli ha dato la risposta che collega la psicoanalisi con le ideologie sociologiche marxiste. Inoltre, i suoi studi sull'autorità e sulla famiglia aiutano nella risoluzione della teoria autoritaria della personalità.

Economia politica

Friedrich Pollock è stato colui che ha analizzato l'economia del capitalismo post-liberale. Ciò lo portò ad elaborare la nozione di capitalismo di stato, basato su studi sul comunismo sovietico e sul nazionalsocialismo.

cultura

Questa analisi si basava sulla ricerca empirica degli stili di vita e dei costumi morali dei vari gruppi sociali. Lo schema marxista di base è stato rivisto, basandosi sulla relativa autonomia che la cultura ha come sovrastruttura.

Seconda fase: crisi teorica

In questa fase la scuola fu costretta all'esilio e sviluppò un punto di vista storico pessimista. Questo perché, attraverso l'esperienza del fascismo, i suoi membri hanno preso una visione scettica del progresso e hanno perso fiducia nel potenziale rivoluzionario del proletariato.

Per questo motivo, i temi fondamentali di questo periodo erano basati sull'alienazione e sulla reificazione della specie umana. Un'altra caratteristica è che hanno evitato l'uso di termini come "socialismo" o "comunismo", parole che sono sostituite da "teoria materialista della società" o "materialismo dialettico".

Ciò fece sì che la scuola non fosse unificata, così come evitò che non avesse una teoria che la sostenesse e che fosse mediata da un'indagine empirica e da un pensiero filosofico.

Terza fase: filosofia del linguaggio

L'incaricato di prendere la teoria critica verso il pragmatismo, l'ermeneutica e l'analisi del discorso era Jürger Habermas.

Habermas ha posto il raggiungimento della comprensione nel linguaggio. Nelle sue ultime ricerche ha aggiunto la necessità di convertire il linguaggio nell'elemento di base per riprodurre la vita sociale, poiché serve a rinnovare e trasmettere ciò che viene riferito alla conoscenza culturale attraverso una procedura il cui scopo è la comprensione reciproca.

Rappresentanti e le loro idee

Tra i principali ideologi e rappresentanti della teoria critica ci sono i seguenti:

Max Horkheimer (1895-1973)

Filosofo e psicologo tedesco. Nella sua opera Traditional Theory and Critical Theory, che risale al 1937, fa un tour dell'approccio delle teorie tradizionali rispetto ai problemi sociali.

Questo serve a prendere in considerazione quella che dovrebbe essere una teoria critica, concentrandosi sulla trasformazione del mondo piuttosto che sulla sua interpretazione.

Nel suo libro Critica della ragione strumentale, pubblicato nel 1946, Max Horkheimer fa una critica alla ragione occidentale perché la considera attraversata da una logica di dominio. Per lui, questa è la causa che ha determinato la sua radicalizzazione strumentale.

La sua verifica è data dalla quantità di risorse materiali, tecniche e persino umane messe al servizio di obiettivi irrazionali.

Un'altra questione fondamentale è la relazione tra uomo e natura. Horkheimer crede che la natura sia considerata uno strumento per gli uomini, e poiché non ha un obiettivo nella ragione, non ha limiti.

Per questo motivo, sostiene che danneggiarlo implica danneggiare noi stessi, oltre a considerare che la crisi ecologica globale è il modo in cui la natura si è ribellata. L'unica via d'uscita è la riconciliazione tra ragione soggettiva e oggettiva, e tra ragione e natura.

Theodor Adorno (1903-1969)

Filosofo e psicologo tedesco. Critica il capitalismo considerandolo responsabile del degrado culturale e sociale; Tale degrado è causato dalle forze che ritornano alla cultura e alle relazioni sociali come oggetto di merce.

Riconosce che la produzione culturale è legata all'attuale ordine sociale Allo stesso modo, concepisce l'irrazionale nel pensiero umano, usando le opere d'arte come esempi.

In questo senso, per Adorno, l'opera d'arte rappresenta l'antitesi della società. È un riflesso del mondo reale, espresso da un linguaggio artistico. Questo linguaggio, a sua volta, è in grado di rispondere a contraddizioni che non possono essere risolte dal linguaggio concettuale; Questo perché cerca di trovare la corrispondenza esatta tra oggetto e parola.

Questi concetti lo portano a fare riferimento all'industria culturale, che è controllata dalle corporazioni dei media.

Questo settore sfrutta beni considerati culturali con il solo scopo di raggiungere il profitto, e lo fa attraverso una relazione verticale con i consumatori, adattando i loro prodotti al gusto della massa per generare il desiderio del consumatore.

Herbert Marcuse (1898-1979)

Herbert Marcuse era un filosofo e psicologo tedesco che sosteneva che il capitalismo ha dato un certo benessere e un miglioramento del tenore di vita della classe lavoratrice.

Sebbene questo miglioramento sia minimo dalla realtà, i suoi effetti sono definitivi, poiché in tal modo il proletariato è scomparso, e qualsiasi movimento contrario al sistema è stato assorbito dalla società fino a quando non è considerato valido.

La causa di questo assorbimento è dovuta al fatto che il contenuto della coscienza umana è stato "feticizzato", usando concetti marxisti. Inoltre, i bisogni riconosciuti dall'uomo sono fittizi. Per Marcuse ci sono due tipi di esigenze:

- Reale, che viene dalla natura dell'uomo.

-Fittosi, che provengono dalla coscienza alienata, sono prodotti dalla società industriale e sono orientati al modello attuale.

Solo lo stesso essere umano può distinguerli, perché solo lui sa quali sono reali all'interno, ma poiché la coscienza è considerata alienata, l'essere umano non può fare quella differenza.

Per Marcuse, l'alienazione si concentra sulla coscienza dell'essere umano moderno, e questo implica che la coercizione non può sfuggire.

Jürgen Habermas (1929-)

Di nazionalità tedesca, ha studiato filosofia, psicologia, letteratura tedesca ed economia. Il suo più grande contributo è stata la sua teoria dell'azione comunicativa. In questo egli sostiene che i media colonizzano i mondi della vita, e questo si verifica quando:

-I sogni e le aspettative degli individui derivano dalla canalizzazione statale della cultura e del benessere.

-I modi di vita tradizionali sono disarmati.

-I ruoli sociali sono ben differenziati.

- Il lavoro alienato è adeguatamente ricompensato con il tempo libero e il denaro.

Aggiunge che questi sistemi sono istituzionalizzati attraverso sistemi di giurisprudenza globale. Da ciò, definisce la razionalità comunicativa come una comunicazione che mira a raggiungere, sostenere e rivedere il consenso, definendo il consenso come basato su affermazioni di validità che possono essere criticate in modo intersoggettivo.

Questo concetto di razionalità comunicativa ti consente di differenziare diversi tipi di discorsi, come argomentativo, estetico, esplicativo e terapeutico.

Altri importanti rappresentanti della teoria critica in diverse aree sono: Erich Fromm in psicoanalisi, Georg Lukács e Walter Benjamín in filosofia e critica letteraria, Friedrich Pollock e Carl Grünberg in economia, Otto Kirchheimer in diritto e politica, tra gli altri.