Utilitarismo: origine, caratteristiche, rappresentanti

L'utilitarismo o l' etica utilitaristica è una teoria etica che sostiene che un'azione è moralmente corretta se cerca di promuovere la felicità, non solo di chi la esegue, ma di tutti coloro che sono colpiti da quell'azione. Al contrario, l'azione non è corretta se spinge all'infelicità.

L'etica utilitarista è stata resa esplicita verso la fine del XVIII secolo in Inghilterra da Jeremy Bentham e continuata da John Stuart Mill. Entrambi hanno identificato il bene con il piacere, motivo per cui sono stati considerati edonisti.

Hanno anche affermato che il bene dovrebbe essere portato al massimo, o come lo hanno formulato, per ottenere "la più grande quantità di bene per il maggior numero".

L'utilitarismo è stato rivisto, alla fine del 19 ° secolo, dal filosofo di Cambridge, Henry Sidgwick, e più tardi nel XX secolo, George Edward Moore propone che l'obiettivo corretto è quello di promuovere tutto ciò che è prezioso, indipendentemente dal fatto che faccia o meno essere umano

Nel corso dei secoli, l'utilitarismo è stato una teoria etica normativa che non era solo nella sfera filosofica, ma serviva anche come base da applicare nelle leggi. Just Bentham ha scritto una introduzione ai principi di moralità e legislazione nel 1789, come introduzione a un piano di codice penale.

Attualmente è una delle teorie utilizzate dai difensori dell'etica animale e del veganismo. Con esso, viene fatto un tentativo di ottenere una legislazione che protegga gli animali, sulla base di ciò che lo stesso Bentham ha specificato, condannando il tormento animale.

Bentham sosteneva che, secondo il principio di uguaglianza, la sofferenza di un cavallo o di un cane dovrebbe essere considerata in quanto considerata la sofferenza di un intero essere umano.

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fonte

Sebbene il creatore dell'utilitarismo fosse Jeremy Bentham, si ritiene che le influenze di altri filosofi possano essere rilevate nella sua teoria.

L'insegnante e il dottorato in filosofia Julia Divers sostiene che i primi precursori degli utilitaristi classici sono i moralisti britannici. Così enumera il vescovo e filosofo del diciassettesimo secolo, Richard Cumberland. Menziona anche Shaftesbury, Gay, Hutcheson e Hume.

Il focus teologico

Tra i primi filosofi con concetti utilitaristici, possiamo citare Richard Cumberland (1631-1718) e John Gay (1699-1745). Entrambi sostengono che la felicità corrisponde all'uomo perché è stata approvata da Dio.

John Gay enumerò gli obblighi a cui l'uomo è soggetto. Sono: distinguere le conseguenze naturali delle cose; l'obbligo di essere virtuoso; obblighi civili che derivano dalle leggi e da quelle che derivano da Dio.

Ha anche cercato di spiegare la pratica di approvare e disapprovare l'azione. Ha anche aggiunto che l'uomo associa certe cose ai loro effetti. Questa associazione può essere positiva o negativa, come si vede anche nei giudizi morali emessi.

L'approccio del senso morale

Uno dei primi teorici di senso morale fu Anthony Ashley Cooper, 3 ° conte di Shaftesbury (1671-1713).

Shaftesbury sosteneva che l'uomo può fare discriminazioni morali. Ciò è dovuto al loro innato senso di giusto e sbagliato, così come alla bellezza e alla deformità morale.

Di conseguenza, la persona virtuosa è una persona la cui disposizione, motivo e affetto è del tipo corretto. In altre parole, non solo ha un comportamento pubblicamente adeguato, ma può anche discriminare ciò che è moralmente ammirevole, corretto o scorretto, buono o cattivo.

L'approccio della natura umana

Francis Hutcheson (1694-1746) era interessato alla valutazione della virtù, definendola da un lato in relazione all'inclinazione della benevolenza che ha la natura dell'essere umano, e dall'altra, in termini di sua proiezione negli atti dell'agente morale che cerca la felicità dell'altro.

In questo modo il senso morale si occupa degli atti virtuosi, poiché ha la facoltà di essere in grado di valutarli. Questa facoltà è unita a sua volta alla sensazione che appare nell'osservatore, quando prende in considerazione le conseguenze.

Per David Hume (1711-1776) cogliere qualcosa di giusto o ingiusto, buono o cattivo, virtuoso o vizioso, non può essere afferrato dalla ragione ma da una sensazione di approvazione, rifiuto, simpatia o avversione. Questo sentimento appare quando l'oggetto morale viene osservato secondo le particolarità che sono proprie dell'essere umano.

Allo stesso modo in cui la natura dell'uomo è costante e comune, anche le norme in base alle quali i sentimenti sono regolati hanno una certa concordanza. Uno degli elementi di questo è l'utilità che si trova, a sua volta, nel fondamento della benevolenza e della giustizia.

Caratteristiche generali

Tra le caratteristiche più degne di nota dell'utilitarismo ci sono:

-Identifica la felicità con piacere.

-Considerare il comportamento corretto dell'uomo basato sulla natura del piacere ed evitare la sofferenza.

-Proporre la felicità come il valore più importante a livello individuale. Tuttavia, deve essere compatibile con quella degli altri attraverso determinate virtù come la simpatia o la buona volontà.

-Judge l'uomo come un essere che può eseguire ed espandere le proprie capacità.

-Riconoscere che la più grande felicità della società è quella manifestata nel maggior numero di persone.

Utilitarismo di Jeremy Bentham

Jeremy Bentham (1748-1832) sostenne che la natura umana è governata dal piacere e dal dolore, così che l'essere umano cerca il piacere e cerca di ovviare al dolore.

Questo è il motivo per cui ha difeso il principio della massima felicità in azioni sia private che pubbliche. Un'azione è considerata corretta senza tener conto della sua natura intrinseca se produce profitto o utilità rispetto alla fine della massima felicità possibile.

Per evitare la contraddizione che può apparire tra la ricerca del piacere individuale e sociale, Bentham ha sostenuto che la felicità della persona è determinante.

Tuttavia, quello degli altri governa solo nella misura in cui l'individuo è motivato dalla benevolenza, dall'interesse per la buona volontà o dall'opinione degli altri, o dalla loro simpatia.

Il principio di utilità

Per Bentham, il principio di utilità è una specie di standard di azione corretta da parte sia degli individui che dei governi.

Detto precetto sostiene che le azioni sono approvate quando promuovono la felicità o il piacere e disapprovano quando tendono al dolore o all'infelicità.

Da questi concetti il ​​principio di utilità consente l'approvazione o meno di un'azione basata sulla quantità di dolore o piacere prodotto. Cioè, le conseguenze che tale azione produce.

D'altra parte, viene specificata un'equivalenza tra il bene collegato alla felicità e al piacere e il male con il dolore e il dispiacere. Oltre ad essere in grado di quantificare o misurare sia l'uno che l'altro.

La quantificazione o la misurazione del piacere o del dolore

Per misurare sia il piacere che il dolore, Bentham elenca le variabili che devono essere prese in considerazione dalla persona, che sono:

-L'intensità

-La durata

-La certezza o l'incertezza

-La prossimità o la distanza

Ai precedenti che sono considerati a livello individuale, altri vengono aggiunti quando sia il piacere che il dolore devono essere valutati per poter commettere un altro atto. Questi sono:

-La fecondità o la tendenza a continuare con sensazioni simili. Quindi cerchi piacere se per esempio hai provato piacere.

-La purezza o la tendenza a non continuare con le sensazioni opposte. Per esempio di dolore se è un piacere o di piacere se è un dolore.

-L'estensione. Riguarda il numero di persone a cui si estende o in termini di utilitarismo, colpisce.

Le implicazioni del principio di utilità

Bentham era un riformatore sociale e in quanto tale applicava questo principio alle leggi dell'Inghilterra, in particolare nelle aree relative al crimine e alla punizione. Per lui, una punizione deve essere creata per qualcuno che danneggia qualcuno che gli consentirebbe di dissuaderlo dal riprendere quell'azione.

Ha anche pensato che questo principio potesse essere applicato al trattamento con gli animali. La domanda che deve essere posta, ha detto, non è se possono ragionare o parlare, ma se possono soffrire. E quella sofferenza deve essere presa in considerazione nel trattamento di loro.

Da quanto sopra appare la base morale per qualsiasi legge che impedisca la crudeltà verso gli animali.

Altri rappresentanti

John Stuart Mill (1806-1873)

Collaboratore di Bentham, fu continuatore della dottrina dell'utilitarismo del suo maestro.

Sebbene per Mill la ricerca della felicità fosse valida, non era d'accordo con Bentham che la cosa importante non fosse la quantità, ma la qualità. Ci sono piaceri che sono qualitativamente diversi, e questa differenza qualitativa si riflette nei piaceri superiori e nei piaceri inferiori.

Quindi, per esempio, i piaceri morali o intellettuali sono superiori al piacere fisico. La sua argomentazione è che le persone che hanno sperimentato entrambi vedono il superiore come migliore di quello inferiore.

D'altra parte, la sua difesa del principio utilitarista era basata sulla considerazione che un oggetto è visibile quando le persone lo vedono. Allo stesso modo, l'unica certezza che qualcosa di desiderabile può essere prodotto è che la gente lo vuole. E quindi, il desiderabile è il bene.

Quindi, la felicità è desiderata da ogni essere umano, che è il fine utilitaristico. E il bene per tutte le persone è la felicità generale.

Da lì ha distinto la felicità della soddisfazione, in modo che la felicità abbia più valore che soddisfazione.

Le sanzioni interne

Un'altra differenza con Bentham è che per Mill ci sono state sanzioni interne. Sia il senso di colpa che il rimorso sono i regolatori delle azioni delle persone.

Quando la persona viene percepita come un agente del male, le emozioni negative appaiono come sensi di colpa per ciò che è stato fatto. Per Mill, poiché le azioni di punizione esterna sono importanti, le sanzioni interne sono importanti, in quanto anche queste aiutano a implementare l'azione appropriata.

Mill ha usato l'utilitarismo a favore della legge e della politica sociale. La sua proposta di aumentare la felicità è il fondamento delle sue argomentazioni a favore della libertà di espressione e del suffragio femminile. Anche sul tema che la società o il governo non interferiscono nel comportamento individuale che non danneggia gli altri.

Henry Sidgwick (1838-1900)

Henry Sidgwick presentò i suoi The Methods of Ethics pubblicati nel 1874, in cui difendeva l'utilitarismo e la sua filosofia della moralità.

In questo modo la teoria di base morale ha ritenuto di avere un principio superiore per chiarire il conflitto tra valore e regola, oltre ad essere teoricamente chiari e sufficienti a descrivere le regole che fanno parte della moralità.

Allo stesso modo, è stato proposto ciò che viene valutato in una teoria, una regola o una politica determinata di fronte a un'azione specifica. Se si prende in considerazione ciò che le persone effettivamente faranno, o cosa pensano che queste persone dovrebbero fare in modo riflessivo e ragionevole.

Di fronte a questo problema, Sidgwick ha raccomandato di seguire il percorso che è previsto come il miglior risultato, prendendo tutti i dati come parte dei calcoli.

L'utilità totale

Sidgwick analizzò il modo in cui i precedenti utilitaristi definivano l'utilità. Quindi, per lui, c'è un problema tra l'aumento del livello di utilità quando aumenta il numero di persone. In effetti, la possibilità di aumentare il numero di persone in una società implica una diminuzione della felicità media.

Nel suo ragionamento ha specificato che l'utilitarismo ha come fine ultimo l'azione della felicità in generale e che la popolazione aggregata gode di tutta la felicità positiva. La quantità di felicità che ha guadagnato il numero extra di persone contro le quali il resto ha perso deve essere valutata.

Pertanto, ha concluso che non dovremmo solo cercare di ottenere un profitto medio più alto, ma aumentare la popolazione fino a raggiungere il prodotto massimo della quantità media di felicità e il numero di persone che sono vivi in ​​quel momento.

George Edward Moore (1873-1958)

Questo filosofo britannico mantiene la tesi utilitaristica che definisce "ideale", ma supera Bentham e Mill. Secondo lei, il piacere non è l'unico elemento di felicità, né un'esperienza unica e preziosa, né l'unico obiettivo da raggiungere.

Pertanto, il fine moralmente corretto non solo causa la felicità dell'uomo, ma incoraggia anche ciò che è prezioso indipendentemente dal fatto che lo renda felice o meno. È così che cerca di promuovere il più grande valore possibile, personalmente o in altri, sia esso umano o naturale.

Moore afferma che sia la bontà intrinseca che il valore sono innaturali, indefinibili così come le proprietà semplici. In questo modo il valore è catturato solo dall'intuizione e non dall'induzione sensibile o dalla deduzione razionale.

John C. Harsanyi (1920-2000) - Peter Singer (1946)

Entrambi rappresentano ciò che è stato chiamato l'utilitarismo delle preferenze. Si tratta di trovare coerenza con il principio individualista ed empirista che l'utilitarismo ha avuto nella sua origine.

Non considerano che tutti gli esseri umani abbiano una natura comune che ha un unico scopo, anche se è piacere, ma che sono centralizzati nella p

riferimenti