Platone: Biografia, filosofia e contributi
Platone era un filosofo dell'Antica Grecia che si ritiene abbia vissuto tra il 428 e il 347 aC È riconosciuto come una delle figure più importanti della filosofia occidentale; Anche le pratiche religiose devono molto al loro pensiero.
Fu il fondatore dell'Accademia, il primo istituto di istruzione superiore di quel tempo. Alcuni dei contributi più importanti di Platone alla filosofia erano la teoria delle idee, la dialettica, la ricerca anamnestica o metodica della conoscenza.
Platone era uno studente di Socrate e, a sua volta, un insegnante di Aristotele, che era il suo allievo più importante all'Accademia. Ha espresso i suoi pensieri sotto forma di dialoghi, utilizzando elementi drammatici che hanno facilitato la lettura e la comprensione delle sue idee, ricreando ed esemplificando le situazioni trattate con sufficiente efficacia.
Attraverso le sue opere, Platone non solo è riuscito a fornire uno dei ritratti e delle descrizioni Socratic più citati fino ad oggi; ma lasciano intravedere le loro domande e la loro posizione idealista e dualistica di fronte al mondo; Ha anche discusso e riflettuto sulle strutture politiche e legali di quel tempo.
Come Socrate prima di lui, Platone gettò le basi della filosofia, della politica e della scienza occidentali. Fu considerato uno dei primi che riuscì a concepire e sfruttare tutto il potenziale della filosofia come pratica, analizzando temi dal punto di vista etico, politico, epistemologico e metafisico.
biografia
Platone, il cui vero nome era Aristotele di Atene, nacque intorno al 428 aC ad Atene, anche se ci sono alcune fonti che indicano che potrebbe essere nato a Egina. Il suo soprannome, nome con cui finalmente era noto fino ad oggi, significa "quello dei larghi schienali".
famiglia
La famiglia di Platone era ricca. Persino il padre, Ariston, si considerava discendente dell'ultimo re ad Atene: il re Codro.
Da parte sua, la madre di Platone si chiamava Períctiona e tra i suoi antenati c'era il vecchio legislatore della Grecia chiamato Solone.
Anche Períctona era imparentato con due personaggi importanti per la Grecia: Critias e Cármines, due tiranni che avevano partecipato a un colpo di stato di carattere oligarchico insieme a 28 tiranni più, durante l'anno 404 prima di Cristo.
Platone aveva due fratelli e una sorella: Glaucón, Adimanto e Potone. Aristón morì e Períctona sposò Pirilampo, che era un amico di Pericle, un politico molto influente in Grecia. Dall'unione tra Períctona e Pirilampo nacque Antifón, un altro fratello di Platone.
educazione
L'educazione di Platone era ampia e profonda. Si dice che sia stato istruito da vari personaggi romanzi del suo tempo. Alcune fonti riportano che è molto probabile che i suoi primi studi legati alla filosofia fossero per mano di Cratilo, che era considerato un seguace degli insegnamenti del filosofo Eraclito.
Nell'anno 407 aC, quando Platone aveva 20 anni, coincise con Socrate. Questo incontro fu assolutamente decisivo per Platone, dal momento che Socrate divenne il suo maestro. All'epoca Socrate aveva 63 anni e gli insegnamenti furono prorogati per 8 anni, fino alla morte di Socrate.
Partecipazione alla politica
A causa delle caratteristiche di Platone e del suo lignaggio familiare, per un momento della sua vita questo personaggio ha pensato di dedicarsi alla politica.
Tuttavia, i legami che aveva con i governi - prima insieme ai suoi parenti oligarchici, Critias e Cármines, e poi con i democratici che sostituirono gli oligarchi nel governo - lo resero disilluso dai sistemi esistenti e alla ricerca di modi per creare un nuovo piattaforma attraverso cui andare alla ricerca della giustizia.
Per Platone, quella via per trovare giustizia era precisamente la filosofia. In realtà, sosteneva che ci sarebbe stata solo vera giustizia nei governi quando i filosofi erano governanti, o quando i governanti erano disposti a filosofare.
volo
Il suo insegnante Socrate fu ingiustamente accusato di un crimine, e per questo fu condannato a morte. Nel mezzo di questo contesto, Platone decise di fuggire verso la città di Mégara, in Attica, per paura di essere giudicato anche, dato il legame stretto e profondo che aveva con Socrate.
Si stima che Platone rimase a Mégara per circa 3 anni, durante il quale riuscì a relazionarsi con Euclides de Mégara e la scuola che aveva in quella città. Questo primo trasferimento è stato l'inizio di numerosi viaggi fatti da Platone.
Dopo aver soggiornato a Mégara, Platone viaggiò in Egitto e in seguito si trasferì nella regione di Cineraica, situata nel nord-est dell'attuale territorio della Libia. In questa regione ha avuto l'opportunità di interagire con il matematico Teodoro e con il filosofo Aristotele di Cirene.
Alcune fonti indicano che dopo la sua permanenza a Cineraica, Platone viaggiò in Italia, dove andò con l'intenzione di incontrare Arquitas de Taranto, matematico, statista, astronomo e filosofo. Al contrario, altre fonti affermano che Platone tornò direttamente ad Atene dopo la sua visita a Cineraica.
Sicilia
Verso la fine dell'anno 388 aC, Platone andò nell'isola di Sicilia. Nella città di Siracusa ebbe contatti con il cognato di Dionisio I, re di questa città. Il cognato di Dionisio I, di nome Dion, era un ammiratore dei filosofi che seguirono gli insegnamenti di Socrate e gli permisero di raggiungere il re; Il re ordinò persino a Platone di parlare.
Per ragioni sconosciute, Dionisio I ha finito per espellere Platone, quindi è stato costretto a lasciare Siracusa a bordo di una nave spartana. A quel tempo c'era il contesto della guerra tra Egina e Atene, e la nave spartana dove Platone si fermò ad Egina.
Questa fermata fu sfavorevole per Platone, perché lì fu fatto schiavo. Fortunatamente, fu salvato da Anníceres, un filosofo della scuola cirenaica che aveva conosciuto quando si trovava a Cirene.
L'Accademia
Dopo l'evento precedente, Platone tornò ad Atene all'incirca nel 387 aC. Era l'era in cui creava quella che era la prima scuola di filosofia con un ordine chiaro e un'organizzazione specifica; parlava dell'Accademia.
Fu un periodo di coltivazione del pensiero e pratica dell'insegnamento, creato prendendo come ispirazione il quartier generale di Pitagora. Platone fu immerso in questa dinamica durante i successivi vent'anni della sua vita.
Rientro a Siracusa
Nell'anno 367 aC, Dionisio I morì e suo figlio, Dionisio II, ereditò il trono. In quel momento Dion pensò di far diventare Platone il precettore del nuovo re incoronato, e contattò Platone invitandolo a tornare a Siracusa.
Platone aveva delle riserve, ma anche lui si recò in questa città siciliana per accettare l'offerta. Nel frattempo, era Eudosso a occuparsi dell'Accademia.
Quando Platone arrivò a Siracusa, Dionisio II provò diffidenza nei confronti di lui e Dion. Considerò che questi erano una competizione per lui, e ben presto si mise in azione; entrambi furono banditi senza negare completamente il ritorno: prima Dion fu espulso e poi Platone.
Platone tornò ad Atene e vi rimase fino al 361 aC, quando Dionisio II lo invitò di nuovo. Questa volta Platone andò in compagnia di alcuni discepoli, e al comando dell'Accademia c'era Heráclides Póntico. Come previsto, Dionisio II lo ha aggredito di nuovo, stavolta anche solo per prenderlo.
Fortunatamente per Platone, è stato salvato grazie all'intervento di Arquitas de Taranto. Da quel momento in poi, si dedicò completamente all'Accademia, un'istituzione che diresse fino alla sua morte, intorno al 348 o al 347 aC.
Filosofia (pensiero)
Il pensiero di Platone fu molto influenzato dalla filosofia pitagorica fin dai suoi inizi. Per Platone era l'anima e non il corpo che era la vera essenza dell'essere. In effetti, il corpo era un ostacolo nella ricerca della verità e l'espressione ampia dell'essere nel suo aspetto più essenziale.
Platone credeva che l'anima provenisse da una dimensione superiore dove sarebbe stata in contatto con la verità. Ad un certo punto, l'anima si arrese ai bassi piaceri e, di conseguenza, fu costretta a ridursi al mondo conosciuto, diventando prigioniera all'interno del corpo.
Teoria delle tre parti
Una delle nozioni sviluppate da Platone fu chiamata Teoria delle tre parti. Queste parti erano l'impulsività, la razionalità e l'elemento della passione. Platone considerava che questi elementi erano le facoltà dell'anima.
L'elemento impulsivo era legato alla capacità di ordinare gli altri, oltre alla propria forza di volontà. Era legato alla forza e all'impulso, e allo stesso tempo all'ambizione e alla rabbia.
La razionalità era quella che Platone considerava la facoltà superiore tra tutte le altre. Era collegato all'intelligenza e alla saggezza, e secondo Platone erano i filosofi che possedevano questa facoltà più sviluppata.
Alla fine l'elemento della passione era il più basso di tutti gli altri ed era legato all'impulso naturale di evitare il dolore, oltre che alla ricerca del piacere. Platone ha indicato che questo elemento ha promosso un gusto per i beni di natura materiale, che ha ostacolato la ricerca della verità e l'essenza delle cose.
Concezione del vero
Platone ha stabilito due tipi di realtà, per così dire: la sfera reale, formata dal mondo delle idee; e la sfera semi-reale, conformata dal mondo del materiale, della sensibilità.
Per Platone il mondo delle idee è eterno e non è soggetto a nessuno spazio e in qualsiasi momento; è per questo che lo considera il vero campo. Al contrario, il mondo semi-reale è imperfetto, ambiguo, mutevole e ha dei limiti.
Platone ha dato al concetto di idee una nozione relativa a quegli elementi universali, modelli che costituiscono verità mantenute nel tempo. Ad esempio, per Platone erano idee le nozioni di virtù, bellezza, uguaglianza e verità, tra gli altri.
Mito della grotta
Questa è forse l'allegoria che meglio spiega il concetto di dualità che Platone espose. Secondo il mito della grotta, c'è un'area legata a idee che è incomprensibile, e ce n'è un'altra chiaramente associata al mondo sensibile, al quale viviamo gli esseri.
La vita all'interno della grotta corrisponde al mondo sensibile, mentre la vita al di fuori della grotta è legata al mondo delle idee.
Per Platone, vivere all'interno della caverna implica vivere nell'oscurità e sottomissione assoluta ai piaceri mondani. Uscire dalla caverna è una rappresentazione di lasciare indietro la ricerca dei piaceri e andare alla ricerca della conoscenza. Più ci avviciniamo alla conoscenza, più siamo fuori dalla caverna e più siamo vicini alla verità.
I contributi di Platone alla filosofia
Dialoghi e dialettica
La narrativa usata da Platone ha permesso di rivelare i pensieri socratici e in seguito quelli platonici. A differenza di altre forme di sviluppo del pensiero filosofico, il metodo dialogico ha permesso la discussione di punti tematici per rivelare la verità alla fine.
Questa tecnica affrontava un po 'il carattere idealistico di Platone con l'accuratezza nell'analisi dei problemi che erano stati posti.
Ha funzionato per dare al pensiero filosofico una base dialettica e narrativa che non si lascia prendere dalla semplice esibizione di postulati e idee astratte, ma potrebbe essere trasferita su un piano reale.
Teoria delle idee
Platone negò l'assoluta realtà del mondo in cui viviamo; quindi, la maggior parte dei suoi contributi sono basati sulla teoria delle idee. Platone stabilì che ogni parola denominazione di qualcosa non si riferiva specificamente a questo, ma alla sua versione ideale.
Era compito dell'uomo, attraverso la conoscenza, avvicinarsi allo stato ideale delle cose e dell'ambiente.
Per una migliore comprensione di questa ipotesi, Platone sviluppa il Mito della Caverna, in cui gli uomini sono incatenati all'interno di una grotta, vedendo di fronte a loro le ombre che rappresentano le cose. Poiché sono l'unica cosa che sanno, li prendono come reali.
Solo quando l'uomo rompe le sue catene e lascia la grotta, è quando vedrà lo stato ideale di tutto ciò che lo circonda. Il dovere del filosofo è di tornare alla grotta e insegnare al cieco tutto ciò che si trova all'esterno, anche se non è un compito semplice.
anamnesi
Platone ha introdotto l'anamnesi (un termine applicato anche nelle scienze della salute) in filosofia come la capacità dell'anima di ricordare esperienze e conoscenze precedenti che vengono dimenticate quando si lascia il corpo e si entra in un altro.
Per Platone, la conoscenza è un ricordo che l'anima ha acquisito nelle fasi precedenti, e che deve essere risvegliato in ogni uomo per un facile accesso.
Questa forma di conoscenza rappresenterebbe un approccio alla forma ideale di ogni elemento esistente.
La ricerca metodica della conoscenza
L'Accademia fondata da Platone non era un centro di insegnamento astratto. Le scienze finora gestite (geometria, aritmetica, astronomia, armonia) erano i campi fondamentali della ricerca all'interno del campus. Platone ha sviluppato e migliorato le tecniche di insegnamento esistenti finora.
La teoria e l'applicazione dell'ipotesi sono state migliorate da Platone, per fornire un livello di forza necessario per essere una parte fondamentale di tutta la ricerca.
Per il greco, un'ipotesi deve spiegare i fatti; se non riesci a raggiungerlo, dovresti cercarne un altro. Attraverso la dimostrazione dell'ipotesi, l'uomo si avvicina alla conoscenza della verità.
Divisione dell'anima umana
Platone separa il reale in due mondi opposti: il positivo (rappresentato dall'anima, dall'intelligibile, dal cielo) e dal negativo (il corpo, la terra, il sensibile).
Da queste basi, e nelle sue riflessioni sullo stato ideale, Platone stabilì una divisione in termini di conformazione dell'anima umana.
Nell'uomo sono presenti la ragione (situata all'altezza della testa), il coraggio (nel petto) e l'appetito (area bassa del tronco). Sono queste strutture che muovono gli uomini e li inclinano verso le loro decisioni.
Per l'uomo che deve governare, Platone sosteneva colui che avrebbe dominato la ragione e la saggezza rispetto ad altri impulsi. Colui che era sempre alla ricerca della "verità".
Concezione di uno stato ideale
Nella sua opera The Republic, Platone comincia a discernere sugli elementi che costituirebbero un modello ideale di città-stato; la madre delle utopie.
Platone divide la struttura dello Stato in tre classi principali: i guardiani delle élite, i militari e le masse; così come tre forme di governo: monarchia, oligarchia e democrazia.
Per Platone, il livello di educazione delle élite deve essere l'ideale per poter governare e il potere non deve essere lasciato nelle mani delle masse.
Permette una certa flessibilità sociale, poiché quello che Platone proponeva sarebbe lo scenario ideale, e la realtà manifestava una diversa struttura statale. Platone non abolì, ma considerò necessario, aspetti come la schiavitù.
Critica contro le arti
Come Socrate, che stabilì le nozioni di bellezza offerte dalle arti (in particolare la poesia), come distrattori e manchevolezze, Platone mantenne una posizione critica contro le belle arti del tempo, condannandole come false rappresentazioni della realtà, questo non ha fatto altro che alimentare gli appetiti più negativi dell'uomo.
Nella sua concezione dello stato ideale, Platone sosteneva l'espulsione di poeti e artigiani, dal momento che questi scambi non erano molto importanti nella ricerca di conoscenza e verità da parte dell'uomo.
