Liberalismo sociale: origine, caratteristiche, rappresentanti

Il liberalismo sociale o socioliberalismo è una dottrina politica che cerca di trovare un equilibrio tra libertà individuali e giustizia sociale. Questa ideologia si basa sulla difesa delle singole iniziative. Allo stesso tempo, il socioliberismo cerca di limitare l'influenza dello Stato sui temi della vita sociale e culturale degli individui.

Secondo i postulati del liberalismo sociale, la funzione esclusiva dello Stato deve essere quella di garantire l'uguaglianza delle opportunità e di promuovere sia lo sviluppo individuale che la libertà di tutti i cittadini. Ma in nessun caso dovresti intervenire nel prendere le tue decisioni.

In questo senso, i seguaci di questa corrente sono posti in un punto intermedio tra i socialisti e i liberali conservatori. Del primo, criticano il loro desiderio di socializzare l'economia. Considerano che questo tipo di politica porta inevitabilmente a un paternalismo statale inefficiente che finisce per reprimere gli individui.

D'altra parte, non sono d'accordo con i liberali conservatori nella loro posizione di considerare tutti gli individui nella società uguali. Secondo la sua opinione, questo è ridondante poiché è ciò che è contemplato nelle leggi. Invece, promuovono l'idea di pari opportunità, che a lungo termine consente una distribuzione più equa della ricchezza.

Le basi teoriche del liberalismo sociale furono prese in prestito da pensatori come Locke (filosofo inglese, 1632-1704), Bentham (filosofo inglese, 1747-1832), Thomas Jefferson (politico americano, 1743-1826), John Stuart Mill (filosofo inglese, 1806). -1873) e Norberto Bobbio (filosofo italiano, 1909-2004).

fonte

Il termine "liberale"

Il termine liberale applicato alla sfera politica apparve nelle Cortes spagnole nel 1810. I membri "liberali" di questo parlamento si ribellarono contro l'assolutismo. Nel 1812, il suo sforzo si tradusse nella promulgazione di una nuova costituzione che limitava i poteri della monarchia.

Tra gli altri, la Costituzione del 1812 richiedeva al re di svolgere il suo lavoro attraverso i ministri. Inoltre, fu creato un parlamento senza una rappresentanza speciale della chiesa o della nobiltà, l'amministrazione centrale fu ristrutturata in un sistema di province e municipalità, e fu riaffermato il diritto individuale alla proprietà privata.

Tuttavia, il successo liberale fu di breve durata. Nel decennio 1823-33, i liberali furono epurati mentre i conservatori cercarono di ristabilire il controllo del governo sull'economia e sul potere della chiesa e delle classi superiori.

Prime idee liberali contro l'assolutismo

Nel diciannovesimo secolo, il termine liberale ha guadagnato valuta in Spagna, ma le idee centrali del liberalismo sono più antiche. Molti considerano che siano nati in Inghilterra durante il secolo di lotta per la libertà politica e religiosa conclusasi con il rovesciamento di Giacomo II nel 1688.

Da questo secolo, i poteri della monarchia assolutista furono notevolmente ridotti. Questo cambiamento politico fu accompagnato da una nuova teoria del governo costituzionale che affermava la natura limitata dell'autorità politica.

Secondo i postulati di John Locke, il ruolo del governo era quello di vigilare sul bene comune e proteggere la libertà e la proprietà dei sudditi. Avevano diritti che esistevano indipendentemente dalle decisioni di qualsiasi autorità civile. Potrebbero persino ribellarsi contro qualsiasi governo che cominciò a governare tirannicamente.

Argomenti a favore della tolleranza religiosa

Oltre al provocatorio assolutismo, dal XVI secolo sono iniziati gli argomenti a favore della tolleranza religiosa. In Francia, il più importante difensore di questa dottrina era Pierre Bayle. I suoi scritti segnarono l'inizio della tradizione liberale francese. Dall'Inghilterra, Locke scrisse anche contro la persecuzione religiosa.

Ancora prima, in Spagna, Francisco Vitoria (1486-1546) della scuola di Salamanca sostenne che il papa non aveva il diritto di concedere il dominio dei sovrani europei sui popoli del Nuovo Mondo, e che poteva solo determinare dove avrebbero potuto continuare il loro lavoro missionario.

In questo senso, sosteneva che i pagani avevano il diritto alle loro proprietà e ai loro governanti. In questo modo, ha affermato i diritti della coscienza individuale contro le pretese dell'autorità sovrana, così come il principio di uguaglianza di tutti gli esseri umani.

Il modello federalista nordamericano

Nella tradizione britannica, il Parlamento ha affermato il diritto di controllare il potere del governo. Durante il diciottesimo e il diciannovesimo secolo il potere della monarchia fu quasi completamente eroso.

Ma nella tradizione americana, la dispersione del potere tra gli stati in una federazione controllava il potere esecutivo. Inoltre, vi è stata una deliberata separazione dei poteri tra i rami esecutivo, legislativo e giudiziario che sono distinti e indipendenti dal governo.

Pertanto, il sistema del governo americano rappresentava un tentativo esplicito di progettare un sistema di autorità politica che limitava il potere del governo e proteggeva la libertà individuale. Ma il governo mantenne la sua capacità di difendere il dominio pubblico dai nemici esterni o di servire il bene comune.

Dal liberalismo classico al liberalismo sociale

I pensatori dell'Europa del 16 ° e 17 ° secolo non avrebbero riconosciuto il termine liberale. Tuttavia, il liberalismo moderno si è evoluto dalle loro idee. Questa evoluzione non fu puramente uno sviluppo della teoria, ma il prodotto sia della ricerca filosofica che della sperimentazione politica.

Alla fine del XIX secolo, il liberalismo cominciò a dividersi in due correnti. Il "classico" ha cercato di stabilire una solida struttura per proteggere le persone dal potere dello Stato. Il suo obiettivo era quello di controllarne le dimensioni e promuovere il libero commercio internazionale. Valutò le libertà politiche e diede particolare importanza ai diritti di proprietà.

D'altra parte, il liberalismo sociale valeva anche la libertà politica, il diritto degli individui di prendere le proprie decisioni e il libero commercio internazionale. Ma in aggiunta, ha introdotto l'idea di una giusta distribuzione di ricchezza e potere.

Caratteristiche del liberalismo sociale

Postulati del liberalismo classico

In generale, il liberalismo sociale mantiene i postulati del liberalismo classico. In quanto tali, sostengono le loro convinzioni sul diritto delle persone di avere libertà civili e politiche. Credono anche nel libero scambio internazionale.

Distribuzione equa di ricchezza e potere

Ma in aggiunta, ritengono che sia necessario un impegno per un'equa distribuzione di ricchezza e potere. Per loro, attraverso il pagamento delle tasse, lo Stato può garantire il godimento dell'istruzione, della salute, della giustizia e della sicurezza in condizioni uguali. E sottolineano l'importanza della democrazia come forma di equa distribuzione del potere.

Intervento statale in economia

D'altro canto, postulano che è compito dello Stato intervenire nell'economia per impedire la formazione di monopoli economici pubblici o privati.

Per questo motivo si dichiarano in disaccordo con il socialismo, perché sponsorizza i monopoli economici pubblici. In questo modo, il socialismo genera inefficienza economica e ingiustizia sociale.

Uguaglianza di opportunità

D'altra parte, difendono le pari opportunità, lo sviluppo individuale e la libertà dei cittadini di prendere decisioni legate al loro futuro. In generale, il liberalismo sociale difende il progressismo, la giustizia sociale e la democrazia liberale.

rappresentanti

Leonard Trelawny Hobhouse (1864-1929)

Leonard Trelawny Hobhouse era un sociologo e filosofo inglese che cercò di riconciliare il liberalismo con il collettivismo (proprietà collettiva dei mezzi di produzione) per raggiungere il progresso sociale.

Questa concezione si basa sulla sua conoscenza di molti altri campi come la filosofia, la psicologia, la biologia, l'antropologia e la storia della religione.

Tra i lavori in cui sono stati delineati questi pensieri figurano The theory of knowledge (1896), Development and purpose (1913), The metaphysical theory of the State (1918), The rational good (1921), The elements of social justice (1922) e The sviluppo sociale (1924).

Léon Victor Auguste Bourgeois (1851-1925)

Léon Victor Auguste Bourgeois era un politico francese, riconosciuto come un padre del solidarismo (nome francese con cui è noto anche il liberalismo sociale). Nei suoi sviluppi teorici sottolinea gli obblighi della società con ciascuno dei suoi membri.

Le sue pubblicazioni includono Solidarity (1896), The Politics of Social Planning (1914-19), The Pact of 1919 e The League of Nations (1919) e The Work of the League of Nations (1920-1923).

Francisco Giner de los Ríos (1839-1915)

Francisco Giner de los Ríos era un filosofo, pedagogo e saggista spagnolo il cui pensiero era al centro della tendenza Krausista. Questa tendenza era caratterizzata dal suo tentativo di combinare e riconciliare il razionalismo con la moralità. Questa linea di pensiero ha influenzato l'azione e il pensiero dei liberali spagnoli.

Come la scuola Krausist, Giner de los Ríos difese un ideale razionalista di armonia sociale. Questa armonia si baserebbe sulla riforma etica dell'individuo che sarebbe conseguita attraverso l'educazione. In questo modo, la società sosterrebbe uno stato veramente liberale.

Nella sua vasta opera enfatizzano i principi di diritto naturale (1875), gli studi giuridici e politici (1875) e la persona sociale. Studi e frammenti I e II (1899) e Summary of Philosophy of Law I (1898).

Gumersindo de Azcárate y Menéndez (1840-1917)

Gumersindo de Azcárate y Menéndez era un pensatore, giurista, professore, storico e politico spagnolo krausista. Le sue opere principali comprendono studi economici e sociali (1876), studi filosofici e politici (1877) e concetto di sociologia (1876). Inoltre sottolinea nel suo lavoro la legalità delle parti (1876).

William Henry Beveridge (1879-1963)

L'economista britannico William Henry Beveridge fu un eminente riformatore progressista e sociale. Era noto per la sua relazione sulle assicurazioni sociali e i servizi alleati scritti nel 1942. Il suo rapporto Beveridge servì come base per riattivare l'economia postbellica inglese nel 1945.

Il suo lavoro è conforme ai titoli Disoccupazione: un problema dell'industria (1909), Prezzi e salari in Inghilterra dal Secolo XII al Sec. XIX (1939) e Previdenza sociale e servizi correlati (1942). Appartengono alla sua produzione anche i titoli Full employment in a free society (1944), Why I am liberal (1945) e Power and Influence (1953).

Differenze con il liberalismo economico

Sia il liberalismo sociale che quello economico provengono da una costruzione teorica comune, il liberalismo. Tuttavia, solo il socioliberalismo costituisce un'ideologia formale.

L'obiettivo di quest'ultimo è la libertà individuale delle persone. Il liberalismo economico, d'altra parte, è il mezzo per raggiungere questo obiettivo.

Quindi, il liberalismo sociale è legato all'applicazione dei principi liberali alla vita politica dei membri di una società. Lo scopo finale, in generale, è il raggiungimento della loro libertà e benessere. Da parte sua, il liberalismo economico sostiene lo sviluppo di condizioni materiali per assicurare il raggiungimento dello stesso obiettivo.

In questo modo, il liberalismo sociale richiede la non partecipazione dello Stato in materia di sfera di condotta privata del popolo. Questo include argomenti morali, religiosi, sessuali o sessuali. Inoltre, difende la piena libertà di espressione politica, educativa e religiosa.

Da parte sua, il liberalismo economico predica il non intervento dello Stato nelle questioni economiche della società. Secondo questa ideologia, ciò garantirebbe una concorrenza senza restrizioni che si tradurrebbe in benessere sociale per l'intera società.