Epicureismo: origine, caratteristiche, rappresentanti e le loro idee

L'epicureismo era un sistema filosofico apparso nel IV secolo aC. C. ad Atene. È stato creato da Epicuro de Samos, che ha insegnato la sua dottrina in una scuola chiamata El Jardín. La base principale della sua filosofia era la ricerca della felicità.

Per raggiungere questo obiettivo, l'epicureismo promulgaba la necessità di raggiungere un equilibrio tra i piaceri del corpo e della mente e l'eliminazione delle paure. Tra questi ultimi, ha sottolineato quelli causati dall'idea del destino, della morte o degli dei stessi.

Per Epicuro, ogni elemento era costituito da atomi e gli uomini potevano percepire le loro forme e qualità usando i loro sensi. I suoi seguaci erano chiamati Epicurei e dovrebbero evitare dolore e disturbi.

Allo stesso modo, dovevano anche allontanarsi dai lussi e dai comfort eccessivi e condurre una vita in armonia. Una delle peculiarità di questa scuola era che consentiva l'ingresso a qualsiasi parte interessata, comprese le donne.

L'epicureismo, che alcuni considerano legato all'edonismo, aveva alcuni seguaci importanti nell'antica Roma. Tra questi, i poeti Lucrecio e Horacio, nelle cui opere possiamo intravedere il seguito delle teorie di questa corrente.

fonte

La dottrina dell'epicureismo fu insegnata da Epicuro di Samo, che diede anche il suo nome. Il filosofo nacque nel 341 a. C e, dopo aver viaggiato attraverso diversi luoghi, fondò una scuola chiamata Giardino. Era lì dove ha sviluppato le sue idee.

conoscitore

Epicuro è nato sull'isola di Samos in una famiglia ateniese. La sua educazione è stata fornita da suo padre, insegnante e da vari filosofi.

Quando compì 18 anni, andò ad Atene per prestare il servizio militare. Più tardi, è stato riunito con suo padre a Colofón, dove ha iniziato a insegnare.

Nell'anno 311, creò la sua prima scuola filosofica sull'isola di Lebos. Poco dopo, è stato direttore di un'altra scuola a Lampsaco, oggi in Turchia.

Il giardino

Il filosofo tornò ad Atene nel 306. Presto cominciò a insegnare le sue idee a un gruppo di seguaci. Il luogo scelto era il patio della casa di Epicuro, un giardino che finì col dare un nome alla scuola.

A differenza di altri filosofi, le donne potevano andare a El Jardín per imparare dall'insegnante. Ciò ha causato molte calunnie sulle attività in corso. Tuttavia, Epicuro ebbe molto successo e gli studenti dell'Asia minore e del resto della Grecia vennero ad ascoltarlo.

Oltre ad insegnare queste lezioni, Epicuro scrisse molte opere. Secondo gli storici, quando morì lasciò più di 300 trattati, anche se quasi nulla di loro è stato preservato.

Le attuali conoscenze sull'autore provengono da tre lettere diverse: un Heródoto, sulla teoria della conoscenza; a Pitocle, all'astrologia e alla cosmologia; e l'ultimo a Meneceo, sull'etica. Inoltre, alcune note indirette sui suoi insegnamenti sono conservate.

Caratteristiche della dottrina

Di fronte a gran parte dell'edonismo, l'epicureismo non focalizzava la ricerca del piacere solo sul corpo. I seguaci di questa corrente diedero maggiore importanza all'intelletto. Inoltre, gran parte della definizione di piacere o felicità in questa scuola si riferisce all'assenza, piuttosto che alla presenza.

In questo modo, consideravano il piacere l'assenza di dolore o qualsiasi afflizione, come la fame o la tensione sessuale. Si trattava di raggiungere un perfetto equilibrio tra corpo e mente, che avrebbe fornito serenità o atarassia.

In breve, Epicuro notò che questa serenità proveniva dal dominio della paura, che si identificava con gli dei, la morte e l'incertezza sul futuro. Lo scopo del filosofo era eliminare queste paure per essere felici.

I piaceri e le sofferenze

L'epicureismo considerava che i piaceri e anche le sofferenze erano la conseguenza di ottenere o non soddisfare gli appetiti. Questa dottrina distingue tre tipi di piaceri:

-I primi erano naturali e necessari Tra di loro c'erano da mangiare, procurarsi riparo e sentirsi al sicuro.

-I seguenti sono naturali ma non necessari. Hanno enfatizzato in questo gruppo per mantenere una piacevole conversazione o sesso.

-Infine, ha sottolineato i piaceri innaturali e necessari, come la ricerca di potere, fama o denaro.

Gli esperti sottolineano che Epicuro non era dualistico. Rispetto a Platone, ad esempio, Epicuro non credeva che esistesse una differenza tra l'anima e il corpo. Entrambi erano materiali e erano composti da atomi.

Ciò lo portò a distinguere altri due tipi di piaceri, basati sull'anima e sul corpo, diversi ma uniti.

Quelli del corpo non erano i più importanti per i seguaci di questa corrente. Epicuro sosteneva consapevolmente il bilanciamento di questi piaceri. Così, disse che non si poteva gustare il cibo se non si conoscesse l'anima.

D'altra parte, c'erano i piaceri dell'anima. Questi erano superiori, dal momento che sono più durevoli e hanno un'influenza sul corpo.

canonico

Il canonico è una parte della filosofia che è dedicata all'analisi della conoscenza e di come l'essere umano può realizzarla.

Epicuro ei suoi seguaci pensavano che la sensazione, percepita dai nostri sensi, fosse la base di ogni conoscenza. Ognuna di queste sensazioni ha causato piacere o dolore nell'essere umano, che dà origine a sentimenti, le basi della moralità.

Il filosofo riteneva che esistessero le cosiddette "idee generali", che erano le sensazioni che si ripetono molte volte e registrate nella memoria.

Uno dei suoi seguaci più famosi, Diogene Laerzio, scrisse anche sulle cosiddette "proiezioni immaginative". Attraverso questi si può inferire che ci sono elementi come gli atomi, sebbene non possano essere visti ad occhio nudo.

fisica

La realtà, secondo Epicuro, è composta da due elementi fondamentali. I primi sarebbero gli atomi, i materiali. Il secondo sarebbe il vuoto, lo spazio attraverso il quale si muovono gli atomi.

Gli epicurei pensavano che ogni cosa nel mondo sono combinazioni diverse di atomi. Per loro, la stessa anima era composta da atomi, sebbene di un tipo speciale, più sottile di quelli che fanno parte del corpo.

Tuttavia, ciò non significava che l'anima avesse cessato di essere materiale. Questa scuola pensava che quando una persona moriva, anche l'anima moriva.

Secondo gli esperti, Epicuro ha preso questa idea di Democrito, anche se ha modificato gran parte della sua dottrina. La differenza principale è che ha introdotto un elemento di casualità nel modo in cui gli atomi si muovono, affermando che, contrariamente a ciò che ha detto Democrito, non c'era alcun determinismo nel loro comportamento.

In questo aspetto, Epicuro ha sempre cercato di dare molta importanza alla libertà. Considerava l'etica come l'aspetto fondamentale e le altre questioni erano subordinate ad essa.

etica

Come notato in precedenza, l'etica era la parte più importante della filosofia di Epicurus. È la base per raggiungere lo scopo degli epicurei: la felicità basata sull'ataraxia e l'autonomia della mente.

L'etica di questa corrente filosofica era basata su due punti opposti: la paura, che deve essere evitata; e piacere, che è considerato come qualcosa di prezioso.

Le quattro paure

Superare le paure era, per Epicuro, il modo per raggiungere la felicità. In effetti, l'epicureismo è stato anche chiamato "tetradrug", o medicina contro le quattro paure che, secondo la dottrina, erano le più significative: la paura degli dei, la morte, il dolore e la paura del fallimento cerca il bene

Nonostante nominare gli dei come causa di una di quelle paure fondamentali, gli esperti affermano che Epicuro non era un ateo. Se, d'altra parte, pensava che non si preoccupassero davvero di ciò che accadeva agli umani, poiché erano molto lontani. Secondo il filosofo, quella distanza rendeva assurdo temerli.

Per quanto riguarda la morte, Epicuro ha detto che non aveva senso avere paura di lui. Nelle sue stesse parole, ha spiegato la domanda dicendo "la morte non ci preoccupa, perché finché esistiamo, la morte non è qui. E quando arriva, noi non esistiamo più "

Infine, non dovresti avere paura del futuro, perché "il futuro non dipende interamente da noi, né è totalmente estraneo a noi, quindi non dovremmo aspettarcelo come se dovesse venire senza paura o disperazione come se non fosse in arrivo mai. "

fine

La filosofia di Epicuro, a differenza di quella di altre scuole, non pretendeva di essere teorica. Gli insegnamenti intendevano che tutti coloro che lo desideravano potevano mettere in pratica il modo in cui descrivevano per raggiungere la felicità. Si trattava di eliminare le paure e condurre una vita piacevole e appagante.

Per ottenere ciò, hanno usato elementi empiristi di conoscenza, fisica atomistica e un'etica edonistica.

Rappresentanti e le loro idee

I seguaci più famosi di Epicuro erano nell'antica Roma. Tra questi spiccano il poeta Horacio, autore della dichiarazione "Carpe Diem" (Approfitta della giornata), Virgilio e Lucrecio. Gli storici descrivono l'epicureismo come una dottrina tipicamente mediterranea, con caratteristiche secolari e punti pagani.

Sebbene la scuola di pensiero avesse una certa difficoltà durante i sette secoli dopo la morte del suo creatore, il Medioevo significò la fine della sua influenza. Molti dei suoi scritti furono distrutti, dal momento che il cristianesimo respinse bruscamente le sue idee. La visione cristiana del dolore si scontrò totalmente con la filosofia epicurea.

Solo pochi seguaci di platonismo o aristotelismo incorporarono leggermente alcune delle loro idee, ma con scarso successo.

Diogene di Enoanda

Poiché pochissimi scritti di Epicuro sono giunti fino ad oggi, il lavoro di alcuni dei suoi seguaci è fondamentale per comprendere la sua filosofia. Tra questi c'era Diógenes de Enoanda, un filosofo greco del secondo secolo che divulgò il pensiero di questa corrente.

Come parte del suo impegno, Diogenes ordinò di registrare alcune delle massime di Epicuro su un grande muro vicino al mercato principale della città di Enoanda, oggi in Turchia. L'obiettivo era che i cittadini ricordassero che non avrebbero trovato la felicità attraverso acquisti o consumismo.

Precisamente, i frammenti trovati in questo muro, distrutto da un terremoto, costituiscono una delle principali fonti per gli storici dell'epicureismo. In essi appare una parte della sua dottrina che era quasi sconosciuta agli esperti, il clinamen (deviazione).

Sfortunatamente, solo un terzo di ciò che è stato registrato sul muro è stato recuperato.

Zenón de Sidón

Zenone era un filosofo nato nel primo secolo aC. C. in Grecia, probabilmente nella città di Sidone (oggi in Libano). Era un contemporaneo di Cicerone, che affermava nel suo libro "Sulla natura degli dei" che Zeno disprezzava altri filosofi, inclusi classici come Socrate.

Seguendo Epicuro, Zenone affermò che la felicità non era solo quella di godersi il presente, tanto meno le ricchezze che erano. Per lui, la speranza che ci fosse una continuità di prosperità e piacere era fondamentale. Si trattava di non guardare al futuro con paura.

Horacio

I seguaci di Epicuro non erano solo tra i filosofi. C'erano anche altri intellettuali che promulgarono le loro idee nelle loro opere, come Quinto Horacio Flaco, uno dei principali poeti dell'antica Roma.

Horacio, noto per le sue poesie satiriche, visse diversi anni ad Atene, dove studiò il greco e la filosofia, in particolare l'epicureismo.

Il suo lavoro è caratterizzato dalla riflessione su ciò che si desidera. Oltre alle lodi ricorrenti per una vita in pensione, che ha chiamato Beatus Ille, Horacio è noto per aver creato una massima che si adatta perfettamente all'epicureismo: carpe diem, che significa "approfittare della giornata".

Lucrezio

Romano, come Horacio, Lucrecio era un filosofo e un poeta che visse tra il 99 a. C e 55 a. C. È noto un solo testo di questo autore, chiamato De rerum natura (Sulla natura delle cose). In questo lavoro difende gli insegnamenti di Epicuro, oltre alla fisica atomistica di Democrito.

Lucrezio spiegò il movimento e i raggruppamenti degli atomi, oltre a sottolineare la mortalità dell'anima. L'intenzione dell'autore, secondo gli esperti, era di liberare l'essere umano dalla paura degli dei e dalla morte. Queste paure, per il poeta, erano le cause principali dell'infelicità.