Cos'è l'Afrocolombianità?
La afro-colombianità si riferisce alle comunità discendenti dagli schiavi africani e dai maroon che vivono in Colombia.
I Cimarrones sono chiamati schiavi fuggiti in cerca della loro libertà nella giungla o nella montagna, e si stabilirono lì stabilendo i famosi palenques, o villaggi protetti.
È un gruppo di popolazione che ha raggiunto la sua libertà, con la Legge della libertà degli schiavi emessa nel 1851, ma ha acquisito visibilità come soggetti giuridici con diritti, quando la Costituzione politica del 1991 la include e le conferisce la denominazione di comunità nere.
Ciò significa che dopo che la schiavitù fu abolita, furono in un limbo legale per molti anni. Cioè, hanno abitato il territorio colombiano ma illegalmente.
Altre denominazioni che ricevono popolarmente sono il nero, il marrone o le nicchie, così come gli afro-discendenti e quelli che sono usati per nominare la gente dei raizales dell'Arcipelago di San Andrés e Palenque de San Basilio.
Secondo i dati del Dipartimento amministrativo nazionale di statistica (DANE), nel censimento del 2005, la popolazione afro-colombiana supera i 4 milioni di persone, pari al 10, 62% della popolazione del paese.
Il più grande insediamento afro-discendente è a Barranquilla, dove rappresentano il 9% della popolazione totale. Anche Cali, Cartagena, Bogotá e Medellín hanno una percentuale significativa della popolazione afro-discendente.
Afrocolombianità nella storia
Lo sfondo storico della popolazione afro-colombiana si trova nel sedicesimo secolo, con l'arrivo di schiavi provenienti da paesi come Angola, Ghana, Costa d'Avorio, Sierra Leone e Senegal.
Gli spagnoli e gli inglesi furono quelli che li portarono, come parte di un'attività commerciale molto redditizia per l'epoca, con la quale sostituirono la popolazione indigena impoverita in cambio di beni come l'oro, per esempio.
Una volta in America, furono venduti nei porti e nei mercati ai proprietari terrieri per servirli.
Migliaia rimasero sotto il giogo dei loro proprietari e molti altri riuscirono a fuggire nella giungla o la montagna (i maroon), come Benkos Biohó.
Poco a poco stavano popolando spazi sempre più vasti e si mescolavano con i nativi colombiani per dare il posto a quello che oggi è conosciuto come afro-colombiano.
Afro-colombiani e l'indipendenza della Colombia
Il movimento indipendentista in Colombia, attraverso José Antonio Galán in primo luogo, reclutò tra le sue fila molti degli schiavi liberati mentre attraversava Cauca, Magdalena e Antioquia.
Progressivamente, gli schiavi di haciendas provenienti da altre aree si unirono volontariamente. In questa fase appaiono nomi come quelli dei neri Vicente de la Cruz e Eusebio Quiñones.
Questa volontà di unirsi alla lotta era dovuta a una speranza, basata in gran parte sulla promessa di Simón Bolívar, di ottenere libertà e accesso a condizioni migliori se il potere della corona spagnola fosse terminato.
Questa promessa è stata fatta dall'eroe nel suo viaggio attraverso il territorio colombiano e anche nella sua ricerca di sostegno ad Haiti, prima del presidente Alexandre Pétion, che ha risposto fornendo personale e aprendo. Da questo momento emergono leader afro-colombiani come José Prudencio Padilla.
Tuttavia, Bolívar non si conformò e fu approvato solo in Colombia indipendente, una legge di "Libertà dell'utero" secondo la quale i figli di schiavi nati dopo il 1821, sarebbero liberi di compiere 18 anni.
Più tardi, il quadro legale consentiva anche che se un bianco accusasse un uomo di colore vago, quest'ultimo fu imprigionato e il suo accusatore poteva liberarlo in cambio di lavoro nelle loro terre.
Afro-colombiani e cultura della Colombia
Ci sono molti esempi della presenza africana nella terra colombiana, come ad esempio cumbia, nero e sancocho, ma quelli che hanno ottenuto maggiore visibilità sono stati quelli riconosciuti dall'Unesco come patrimonio immateriale dell'umanità:
- la musica della marimba
- le canzoni tradizionali del Nord Pacifico
- il Palenque di San Basilio
- e il carnevale di Barranquilla.
Ci sono anche rituali come i funerali nel quartiere di La Manga (Barranquilla), dove l'anima del defunto viene licenziata tra lamenti, danze e canti. Inoltre, è dove viene creato un lumbalú e si crede che quell'anima sarà tra loro per 9 giorni, visitandoli alle 6 del mattino e alle 5:30 del pomeriggio.
Questo rito è praticato anche in altri quartieri o aree considerate colonie afro-discendenti.
La lingua creola Palenquera, originaria di Palenque de San Basilio, è un altro esempio del contributo culturale degli africani.
È una lingua creola con una base lessicale spagnola che è mescolata con le lingue bantu dell'Africa centrale, come Kikongo e Kimbundu.
È stato costituito in una forma di resistenza che è stata discriminata fino a poco tempo fa, ma che oggi ha il riconoscimento di essere Patrimonio Immateriale dell'Umanità dall'UNESCO (2005).
Letteratura orale e scritta, danze cantate, medicina tradizionale, gastronomia e persino acconciature sono elementi della cultura africana presenti in Colombia e che molti cercano di preservare.
Anche se è una popolazione che è ancora un bersaglio di discriminazione, sta guadagnando un riconoscimento nella società colombiana e attualmente ha un giorno, il 21 maggio, in cui si celebra la Giornata nazionale afro-colombiana.
È un appuntamento per respingere il razzismo, celebrare la diversità e riconoscere il patrimonio culturale ei diritti degli afro-discendenti.
Anche la promulgazione della legge dell'abolizione della schiavitù del 1851, del governo di José Hilario López, è ricordata.
In effetti, nella celebrazione di questa data, nel 2015, è iniziato il Decennio internazionale per gli afro-discendenti che ha istituito l'ONU fino al 2024, per il riconoscimento di questa popolazione nel mondo.
