Cristero War: cause e conseguenze principali

La guerra Cristero, Guerra de los Cristeros o Cristiada fu un conflitto armato interno tra il 1926 e il 1929 tra il governo del presidente Plutarco Elías Calles, l'istituzione della Chiesa cattolica romana, i fedeli cattolici ei presbiteriani.

Ha avuto luogo nelle zone rurali degli stati di Aguascalientes, Guerrero, Colima, Durango, Zacatecas, Puebla, Tehuantepec, Oaxaca, Jalisco, Nayarit, Guanajuato e Michoacán.

La guerra Cristero fu il risultato di alcune misure anticlericali costituzionali e governative che sia i cattolici che i presbiteriani consideravano contro la libertà religiosa.

Puntualmente è stato provocato dalla rottura dei rapporti della Chiesa con lo Stato, dalle misure anticlericali della Costituzione messicana e dalla Legge delle strade.

Come conseguenza di questo sanguinoso episodio della storia nazionale messicana, si sono verificate le seguenti conseguenze: ripristino dei servizi religiosi, movimento migratorio in altre regioni del paese e all'estero o creazione del movimento politico Sinariquista in Messico.

Si stima che 250 mila persone siano morte tra civili e militari (Exploring Mexico, 2017).

Cause della guerra Cristero

1- Deterioramento delle relazioni con la Chiesa

Il tentativo di separare il potere della Chiesa e dello Stato iniziò dal momento dell'indipendenza messicana e dopo varie ondate liberali nel diciannovesimo secolo.

C'erano anche offerte politiche tra coloro che erano favorevoli e contrari al ruolo della Chiesa nella vita pubblica. Sicuramente, nel 1857 la Costituzione messicana riconosce la libertà di culto.

Nella Magna Carta del 1917, viene fatto un altro passo in merito al livello di laicità in Messico e vengono stabilite altre misure per circoscrivere le sue facoltà.

Così, la Costituzione del 1917 aveva causato tensioni nel rapporto tra Chiesa e Stato tagliando il potere e l'autorità che avevano portato per secoli e che prima della Magna Carta del predecessore, il 1857, i liberali cercavano di limitare l'aereo individuo del cittadino.

A questo dobbiamo aggiungere un aspetto ideologico di Plutarco E. Calles per quanto riguarda la sua posizione politica. Calles era il figlio illegittimo di un uomo alcolizzato che aveva abbandonato la sua famiglia al suo destino; sua madre morì quando lui aveva due anni.

Per il suo orfanotrofio, Juan Bautista Calles, dal quale prende il suo cognome, si prende cura di lui e inculca il suo ateismo e l'odio contro la Chiesa cattolica (Aleteia, 2017).

Alcuni anni dopo, adottò idee socialiste in cui espropriava grandi proprietari terrieri dalle sue terre e sostenne un principio di conciliazione di settori che gli costò inimicizia con proprietari terrieri e grandi accumulatori di capitali.

Sebbene non sia mai stato considerato un militante di questa ideologia, i suoi caudillistas e le sue azioni socialiste gli hanno permesso di identificarsi con questa corrente.

Quindi le sue situazioni personali, la sua posizione presidenziale e l'ambiente legale favorevole incoraggiano Calles a concentrarsi su questo aspetto della vita pubblica del suo mandato.

2- Misure anticlericali della Costituzione messicana del 1917

La Costituzione del 1917, il Messico è stata istituita come repubblica democratica, rappresentativa e federale, il cui potere sovrano risiede esclusivamente nel popolo (articolo 40).

Inoltre, vengono stabiliti altri articoli costituzionali che separano il potere della Chiesa dello Stato per garantire una nazione secolare.

Pertanto, l'articolo 4 stabilisce che l'istruzione scolastica a tutti i livelli, primario, elementare e superiore, deve essere laica nelle istituzioni pubbliche e private.

L'articolo 24 concede la libertà di culto ai messicani e agli stranieri in luoghi privati ​​o che seguono determinate condizioni legali.

Infine, l'articolo 130 fornisce alcune disposizioni sulla forma di acquisizione del patrimonio di chiese, sulla mancanza di riconoscimento della personalità giuridica dei gruppi religiosi, sulla loro incompetenza legale di interferire in politica, matrimonio, ecc.

Sebbene queste disposizioni legali esistessero per alcuni anni, fu nella presidenza di Calles che entrarono in rigore, cosa che irritò i cattolici soprattutto dato che essi costituiscono la maggioranza della comunità religiosa del paese.

3- Legge di strada

La legge Calles era una legge aggiuntiva del codice penale emessa il 14 giugno 1926 e pubblicata il mese successivo.

Include una serie di strumenti per esercitare severi controlli, cercando di limitare o sopprimere la partecipazione delle chiese alla vita pubblica (Explrando México, 2017); contemplato dall'articolo 130 della Costituzione.

Lo stesso giorno della pubblicazione della legge, il culto religioso pubblico viene sospeso e i templi vengono consegnati al Consiglio di vicinato (Cano Andaluz, 2006, pagina 44).

In forza di questa legge, 42 templi sono chiusi a livello nazionale tra cui cappelle in case private, 73 conventi sono stati chiusi e sacerdoti stranieri sono stati costretti a non adorare, espellendo 185 di loro (Delgado Cantú, 2003).

Inoltre, ha limitato un solo sacerdote ogni seimila abitanti e si è stabilito che tutti i sacerdoti del paese dovessero registrarsi presso il presidente del comune dove hanno officiato, potendo esercitare il loro ministero solo quelli che avevano una licenza (Delgado Cantú, 2003).

Sebbene l'articolo 130 limiti le facoltà del clerico alla sfera privata, Calles ha superato le sue competenze legali nella misura in cui ha cercato di internare nell'ordinamento dell'istituzione ecclesiastica, qualcosa di illegale dal punto di vista costituzionale.

Proprio pochi giorni prima, il 22 luglio, Calles ha emanato il Regolamento delle scuole private sull'insegnamento secolare (Delgado Cantú, 2003). Tutte queste misure restrittive hanno sollevato la rabbia e l'indignazione dei credenti cattolici.

Conseguenze della guerra Cristero

Il sanguinoso episodio della guerra Cristero, che iniziò come pacifiche dimostrazioni di resistenza civile, si trasformò in violenza e la trasformò in una lotta civile interna che costò la vita a oltre 250.000 civili e militari (Explrando México, 2017). Le conseguenze più importanti sono:

1- Restauro di servizi religiosi e fine del conflitto

All'inizio della legge Calles, la Lega nazionale per la difesa della libertà religiosa sosteneva una soluzione negoziata alla tensione.

Accettò la Legge anche quando andò contro le direttive della Santa Sede e comunicò a quest'ultima la situazione politica interna, che divenne un rifiuto del Vaticano come deciso da Calles.

A sua volta, la Chiesa ha raccolto circa due milioni di firme dei suoi fedeli per proporre una riforma costituzionale.

Il congresso ha respinto la loro richiesta, così hanno optato per un boicottaggio economico molto efficace che ha radicalizzato la posizione del governo e più tardi di loro stessi.

Nel 1929 Calles cedette il potere a Emilio Portes Gil che, dopo vari tentativi di rivendicazione, pone fine alla Guerra Cristero e inizia un periodo di "rapporti nicodemici" tra queste due entità, vale a dire lo Stato rassegnato ad applicare la legge e la Chiesa rassegnato a contestare pubblicamente le condizioni imposte (Exploring Mexico, 2017).

Fuori dall'arcivescovo, nessuno dal corpo ecclesiastico avrebbe commentato la politica nazionale.

La Costituzione non fu modificata, ma i servizi religiosi furono ripresi, i sacerdoti furono nuovamente autorizzati a indossare i loro vestiti fuori dalle chiese e la limitazione del numero di preti e la licenza richiesta di cui parlava la legge di Calles fu abolita.

2- Grande movimento migratorio verso altre regioni del paese e all'estero

Come è naturale in tempi di conflitti e tensioni politiche, molte persone sono fuggite dalla loro area di residenza alla ricerca di luoghi più sicuri.

Molti messicani hanno abbandonato la violenza e si sono rifugiati negli Stati Uniti. Nel 1930, oltre un milione e mezzo di messicani erano emigrati a nord del confine (Mercado Vargas e Palmerín Cena, 2017), che costituivano il 10% della popolazione messicana in quel momento.

In ogni caso, va notato che non tutti gli sfollati si sono mossi dopo la guerra Cristero.

Il movimento migratorio era anche tra stati della Repubblica messicana e persino dalla campagna alla città. Ricordiamo che la maggior parte dei cattolici allevati in armi erano contadini e le battaglie della guerra si sono svolte nelle zone rurali.

Con la pacificazione tra il governo e la Chiesa, molti dei cattolici ancora in armi furono scomunicati e persero il lavoro sul campo per partecipare al richiamo del combattimento.

Questa situazione avversa motiva molti agricoltori a migrare verso le città e cercare nuovi modi di sostentamento in loro.

3- Creazione del movimento politico Sinariquista in Messico

L'accordo delle relazioni nicodémiche tra lo Stato e la Chiesa nel 1929 non fu ben visto da tutti i vescovi e alcuni laici.

Da questo disaccordo inizierebbe ad emergere un movimento legionario concentrato soprattutto nelle zone più conservatrici, cattoliche e di destra della guerra Cristero: Guanajuato, Michoacán, Jalisco e Querétaro.

Questo movimento fu la continuazione della guerra di Cristero ma non dalla ribellione armata ma attraverso le linee guida pacifiste della gerarchia cattolica attraverso la consapevolezza delle richieste socio-cattoliche.

Il 23 maggio 1937 fu fondato ufficialmente questo movimento politico, sociale e culturale basato sul cattolicesimo, il fascismo, l'anticomunismo e il nazionalismo.