Solipsismo: storia, caratteristiche e rappresentanti

Il solipsismo è una forma di pensiero o corrente filosofica il cui principale precetto è che l'unica certezza che l'uomo ha è l'esistenza della propria mente; vale a dire che tutto ciò che lo circonda, come la sua realtà immediata, è soggetto a dubbi.

Ciò significa che per i filosofi e i pensatori solipsisti è possibile solo garantire l'esistenza dell '"io", in modo che l'esistenza degli altri - quelli che accompagnano il sottoscritto nel corso della sua vita - non possa essere dimostrata; di conseguenza, si deve dubitare della presenza reale di tutti gli altri.

In termini più semplici, per il solipsismo la realtà che circonda l'io non può esistere da sola, ma piuttosto che la realtà riguarda altri stati mentali che sono distaccati da quell'io . Quindi, tutto ciò che l'io può percepire è solo un distacco da se stesso; Questo include altre persone o entità in giro.

Ai fini pratici, si possono distinguere due tipi di solipsismo: nel primo caso è uno che manifesta una tesi metafisica, che sostiene la premessa che esiste solo l'io e le sue rappresentazioni; l'esistenza di tutto il resto è soggetta a dubbi.

Nel secondo caso, gli esperti parlano di un solipsismo gnoseologico, cioè quello che studia la natura e le origini della conoscenza, consistente nel fatto che non è possibile dimostrare o sapere che, a parte "me stesso", ci sono altri "io" (termine usato da Peter Hutchinson).

Alcuni filosofi hanno cercato di confutare i precetti di questa corrente filosofica sostenendo che è un egoismo esacerbato, poiché in ogni caso sarebbe necessario ammettere che "esistono altri ego", o che almeno "devo riconoscere l'esistenza di altri ego" .

Per il filosofo e pensatore Husserl, il solipsismo è possibile nella misura in cui un soggetto non può affermare l'esistenza di ciò che lo circonda. Quindi, l'universo è ridotto a se stesso e ciò che mi circonda è parte di una finzione soggettiva. Di conseguenza, "solo da me stesso posso avere una conoscenza accurata".

storia

Etimologia e relazione con i sofisti

La parola "solipsismo" deriva dalla frase latina Ego solus ipse, la cui traduzione più fedele significa "solo io esisto". Secondo alcuni esperti è possibile che la storia del solipsismo risalga alle origini dell'essere umano, perché è probabile che questa idea abbia attraversato la mentalità degli uomini fin dall'inizio della loro capacità auto-riflessiva.

A sua volta, si ritiene che il solipsismo sia una variante dei precetti sofisticati, ma portato all'estremo della sua essenza filosofica.

Alcuni ritengono che le idee platoniche abbiano salvato l'occidente dal solipsismo, perché Platone sosteneva che l'esistenza dell'io era intrinsecamente legata all'esistenza dell'altro; per questo filosofo, che ha la capacità di ragionare, è consapevole della presenza reale del suo prossimo.

Aspetto nei libri

Per quanto riguarda il primo uso del termine, si ritiene che questo sia stato usato per la prima volta in un testo chiamato Monarchia solipsorum scritto da Clemente Scotti. Questo lavoro, pubblicato nel 1645, consisteva in un breve saggio che attaccava alcune idee epistemologiche della Compagnia di Gesù.

Nella famosa opera La vida es sueño, dello scrittore Calderón de la Barça, si percepisce un'idea solipsistica nel monologo del protagonista Segismundo, il quale afferma che non può fidarsi di nulla che percepisce perché tutto sembra un'illusione.

Alcune filosofie orientali si avvicinano anche leggermente a questa posizione, come il buddismo. Tuttavia, è necessario che l'interessato sia cauto nel fare questo confronto, poiché per la conoscenza orientale la presenza dell '"io" piuttosto ostacola, quindi deve essere sradicata.

lineamenti

Postura radicale

Una delle principali caratteristiche del solipsismo consiste nel suo carattere fortemente radicale, poiché questa teoria gnoseologica non ammette altra realtà oltre a quella del soggetto che la crea o che la percepisce; L'unica cosa che può essere corroborata è l'esistenza della coscienza dell'individuo.

Stretta relazione con idealismo e realismo

Un'altra caratteristica del solipsismo si trova nella relazione che mantiene questa posizione epistemologica con altre correnti del pensiero umano, come l'idealismo e il realismo.

Il solipsismo è legato all'idealismo perché in quest'ultimo l'enfasi è posta sulla priorità dell '"idea" come un modo per approcciare o conoscere il mondo; Questa idea parte necessariamente dal soggetto e da questo è possibile dedurre la realtà di quelle cose "esistenti".

Importanza del soggetto e "I" sopra ogni altra cosa

Per le correnti solipsistiche, una cosa può "essere" solo nella misura in cui l'io lo percepisce. In altre parole, la cosa può esistere solo attraverso il soggetto; senza di esso, nessun altro elemento potrebbe "essere". Le persone scompaiono non essendo percepite dall'umano.

Ciò porta alla conclusione che non è possibile conoscere l'essenza di nulla, perché tutto ciò che è noto è solo un'idea percepita dall'io. È una corrente radicale poiché porta il soggettivismo all'estremo affermando che l'unico esistente è la propria coscienza, cioè il solus ipse ("Io solo").

Negazione dell'altro

Come corrente filosofica e metafisica, il solipsismo è stato fortemente criticato da molti studiosi. Questo perché questa forma di pensiero ha molte contraddizioni all'interno delle sue premesse; Inoltre, il suo radicalismo rispetto alla figura dell'altro è fastidioso in qualsiasi posizione umanista.

Si può affermare che all'interno della dottrina solipsista vi è uno scontro di libertà e volontà al momento di voler ridurre - o negare - la fatticità dell'altro a mere deduzioni intellettuali.

Per questo motivo, uno degli argomenti per sconfessare qualsiasi precetto solipsistico è nella lingua: la lingua è la prova fervente che esistono sia l'io che l'altro, poiché la lingua è un fatto culturale che cerca di stabilire comunicazioni con le altre entità.

Tuttavia, i filosofi solipsisti si difendono da questo argomento affermando che l'io ha la capacità di crearne di simili con altri linguaggi a causa della noia; In questo modo, l'io può costruire culture, lingue e comunicazioni, tra gli altri elementi.

rappresentanti

George Berkeley

Secondo coloro che conoscono l'argomento, uno dei principali rappresentanti del solipsismo è stato George Berkeley, che ha ispirato le sue teorie in alcune idee della filosofia inglese e autori come Bacon, Locke, Newton, Descartes e Malebranche.

Si ritiene che i postulati di Berkeley siano il risultato di una combinazione tra il pensiero empirista radicale e la metafisica platonica, quindi ha usato argomentazioni empiriche per difendere le sue dottrine metafisiche.

Tuttavia, negli ultimi anni Berkeley fu lasciato a consumare nella sua totalità dalle idee platoniche, lasciando da parte l'empirismo.

La dottrina di questo filosofo si basa sull'idea principale del rifiuto dell'esistenza oggettiva della realtà sia immediata che materiale, poiché essa è soggetta alla percezione dell'uomo; di conseguenza, la mente è l'unico luogo in cui si trova la vera esistenza delle cose.

Due difficoltà elementari

Questa affermazione del filosofo ha dovuto affrontare due principali diatribe: la durata delle cose e il concetto di unità. Nel primo caso, il filosofo ha dovuto ammettere che, quando smette di percepire o quando percepisce una cosa, il soggetto - l'io - crea, distrugge e torna a fabbricare nuovamente l'oggetto.

Ad esempio, guardando un albero, se l'osservatore chiude gli occhi e li riapre, ha dovuto distruggere l'albero per crearlo di nuovo.

Nel secondo caso, la domanda nasce dall'identità dell'oggetto percepito. In altre parole, per mantenere la coerenza nel discorso, Berkeley doveva difendere l'idea che quando apri e chiudi gli occhi più volte non stai osservando lo stesso albero, ma piuttosto si tratta di molti alberi che sono stati costruiti e distrutti in un modo continuo.

Christine Ladd-Franklin

Questo filosofo sosteneva che il solipsismo era completamente inconfutabile perché, secondo l'autore, tutti gli esseri umani sono alla mercé della "situazione egocentrica".

Ciò è stato difeso dall'idea che tutta la conoscenza che l'essere umano apprende viene da lui grazie ai sensi, al nostro cervello e al modo in cui elabora le informazioni.

Pertanto, l'uomo è mediato e limitato dal suo modo di apprendere la conoscenza esterna: l'unica certezza è la percezione stessa, il resto non può essere conosciuto o garantito, dal momento che troviamo impossibile accedervi.

Secondo Martin Gardner, questo modo di pensare solipsistico è simile alla credenza che l'io agisca come una specie di Dio, perché ha la capacità di creare assolutamente tutto ciò che lo circonda, sia il bene che il male, entrambi dolore come gioia; tutto questo è guidato dal desiderio di conoscere e divertire se stessi.