Le tre generazioni di diritti umani
Le tre generazioni di diritti umani appartengono alla proposta formulata nel 1977 da Karel Vasak, un giurista ceco le cui teorie hanno le loro fondamenta principali nella legislazione europea. Secondo questa teoria ci sono tre tipi di diritti umani: sviluppo civile-politico, socio-economico e collettivo.
I primi due si riferiscono alle richieste individuali dei popoli contro lo Stato, sono norme accettate e regolate in vari trattati e convenzioni internazionali. Il terzo tipo si riferisce alle richieste dei popoli e delle comunità contro lo Stato; È il più conflittuale e manca di riconoscimento legale o politico.
Oltre alle tre generazioni di diritti umani menzionati, recentemente è stata sollevata l'esistenza di una quarta e una quinta generazione che sarebbero collegate all'ingegneria genetica e ai diritti derivati dalle nuove tecnologie. Tuttavia, non c'è ancora consenso su questo.
Prima generazione di diritti umani
La prima generazione di diritti umani si riferisce ai diritti civili e politici. Nel XVI e nel XVII secolo questi diritti nacquero; Fu quando iniziò a riconoscere che i governanti non dovevano essere onnipotenti ed è considerato come l'inizio della lotta contro l'assolutismo monarchico.
Si affermava che dovevano esserci limiti e cose che lo Stato non poteva fare. Inoltre, si riteneva che le persone dovessero essere in grado di esercitare una certa influenza sulle politiche che hanno influenzato le loro vite. Ci sono due idee come il centro del movimento:
- Libertà personale.
- Protezione dell'individuo contro lo Stato.
Filosofi come Locke, Montesquieu, Hobbes e Rousseau hanno esposto queste idee, che sono state successivamente espresse in documenti legali di diversi paesi (Magna Carta del 1215, Dichiarazione dei diritti d'Inghilterra nel 1689, Carta dei diritti degli Stati Uniti 1776 e Dichiarazione dei diritti francese di uomo e cittadino 1789).
Questi documenti con valore costituzionale hanno limitato il potere assoluto in diversi aspetti:
- I limiti sono stati introdotti sull'introduzione delle tasse da parte del re, senza la previa approvazione del Parlamento.
- I limiti sono stati stabiliti in caso di arresti e confisca di beni senza la necessaria procedura giudiziaria preliminare.
- La libertà di espressione e la libertà di pensiero sono state proclamate.
Seconda generazione di diritti umani
La seconda generazione di diritti umani si riferisce ai diritti economici, sociali e culturali. Sono diritti basati su idee di uguaglianza e garantiscono l'accesso a beni, servizi e opportunità sociali ed economiche di base.
L'industrializzazione e l'emergere della classe operaia hanno portato nuove pretese e nuove idee su ciò che era una esistenza decente. La gente si rese conto che la dignità umana richiedeva più della non interferenza dello Stato.
Questi diritti economici, sociali e culturali sono descritti nella Convenzione internazionale sui diritti economici, sociali e culturali (ICESCR) e anche nella Carta sociale europea del Consiglio d'Europa.
Diritti sociali
I diritti sociali consentono una partecipazione totale della vita nella società. Includono almeno il diritto all'istruzione e alla famiglia, ma anche diritti noti come diritti civili (diritto alla ricreazione, assistenza medica, privacy e non discriminazione).
Diritti economici
I diritti economici garantiscono un livello minimo di sicurezza materiale necessario per la dignità umana. Si afferma che la mancanza di occupazione o di alloggio è psicologicamente degradante a scapito della dignità umana.
Normalmente, i diritti economici includono il diritto al lavoro, all'alloggio, una pensione per le persone con disabilità e gli anziani e il diritto a un tenore di vita adeguato.
Diritti culturali
I diritti culturali sono quelli relativi al modo di vivere culturale. Includono il diritto all'istruzione e il diritto di partecipare alla vita culturale.
Tuttavia, ci sono altri diritti non ufficialmente classificati come culturali, ma che sono vitali per garantire la continuità dell'idiosincrasia culturale delle comunità minoritarie. Alcuni sono il diritto alla non discriminazione e alla pari protezione della legge.
Terza generazione di diritti umani
La terza generazione di diritti umani fa riferimento ai diritti di solidarietà. Comprendono il diritto allo sviluppo sostenibile, alla pace, a un ambiente sano, a partecipare allo sfruttamento del patrimonio comune dell'umanità, alla comunicazione e all'assistenza umanitaria, tra gli altri.
Sfortunatamente, in gran parte del mondo, i progressi dei diritti umani sono stati limitati dalle condizioni esistenti di estrema povertà, guerre o catastrofi naturali.
Alcuni esperti sono contrari all'idea di questi diritti perché sono collettivi, poiché colpiscono le comunità o addirittura interi paesi. La sua argomentazione contro di essa si basa sul fatto che i diritti umani sono intrinsecamente individuali.
Si teme che questo cambiamento terminologico fornisca una scusa a certi regimi autoritari per eliminare i diritti umani (individuali) in nome di questi diritti umani collettivi; ad esempio, che possono limitare severamente i diritti civili per garantire lo sviluppo economico.
Quarta e quinta generazione di diritti umani
Alcuni autori propongono l'emergere di una quarta e quinta generazione di diritti umani, sebbene non sia chiaro quali diritti includano.
In linea di principio, la quarta e quinta generazione di diritti umani si riferisce a quelli relativi all'ingegneria genetica o alla manipolazione genetica, nonché i diritti digitali relativi alle nuove tecnologie.
Manipolazione genetica
Lo studio del genoma umano, la manipolazione genetica, la fecondazione in vitro, le esperienze con gli embrioni umani, l'eutanasia e l'eugenetica sono attività che generano problemi legali, etici, morali e persino religiosi.
Pertanto, gli Stati hanno deciso di regolamentare tali questioni adottando principi che regoleranno il rapporto tra ingegneria genetica e diritti umani, in modo tale che il diritto alla vita e alla dignità sia inteso come un diritto superiore alle caratteristiche genetiche di una persona .
Questi diritti relativi all'ingegneria genetica sono soggetti a un forte dibattito dottrinale sul riconoscimento o il divieto di determinate attività.
Si tratta di garantire che ogni persona abbia il diritto alla vita, alla sua dignità e alla sua identità personale, che è fortemente legata alla sua configurazione genetica. L'idea centrale è che l'essere umano non debba essere influenzato geneticamente.
